Форум » Кружево слов » Проза » Ответить
Проза
Чиффа06: Опять же. Рассказы. Очерки. Статьи... (Повести и рассказы - можно или кусками - или ссылки).
Ответов - 32, стр:
1 2 All
AlexeyPank: Победитель-побежденный. Сандро любил рассказывать своим ученикам разные истории-притчи. При этом он никогда не говорил, правда ли это, или вымысел. Да это никого не интересовало. Марк, ставший теперь Маркелом и Лукреция внимали каждому слову учителя. Им было не важно, правда это, или нет, их интересовало содержание историй. Сандро обладал удивительным даром рассказывать истории так, что любой слушал, даже боясь помыслить перебить. Это казалось кощунством – прервать учителя, говорящего столь интересные вещи. В этот раз Сандро рассказал историю, которую он сам назвал «Победа или поражение?» «В одной стране жил певец по имени Орфил. Однажды он встретил девушку по имени Африда. И едва они увидели друг друга, как словно искра мелькнула между ними. Их сердца зажглись любовью. Целые дни напролет они проводили вместе на берегу небольшого озера. Орфил пел песни, заставляющие птиц спускаться на ладонь к Африде. Ветер подпевал Орфилу, а травы ложились у его ног мягким ковром. Так проходили дни, но влюбленные не замечали хода времени. Мгновение остановилось для них. Они просто были счастливы и жили друг другом. Казалось, что ничто не может нарушить их счастье. Но однажды птицы донесли до Орфила весть о близящемся турнире лучших певцов страны. Лучшему из лучших должна была достаться лютня из чистого золота. Африда сказала: - Иди, мой любимый! Ты должен выиграть это состязание. Ведь ты лучший певец на свете. Я верю, что ты победишь. Но Орфил боялся. Он никогда не пел для публики, никогда ни с кем не соревновался. И теперь он страшился уйти, оставив Африду. Тяжело, очень тяжело было ему. Любовь держала его рядом с Афридой, но дар певца звал на состязание. И тогда Африда сама запела. Она подарила Орфилу песню, с которой он должен был победить на состязании: Звездный свет в твоих глазах Не слепит, но открывает Путь туда, где гибнет страх, Где обида умирает. Ты зовешь меня туда, Я спешу и догоняю. Жди меня, моя звезда, Я приду, я это знаю. Луч луны наш узкий путь, Тонкий мост к ночной свободе. Нам нельзя с него свернуть. Мы бежим, но солнце всходит. Мост исчез, мы вниз летим, Мы с тобой ночные птицы. Мост растаял словно дым, Свет остался в наших лицах. Вновь взойдет луна, и мы Путь продолжим к свету ночи Из своей земной тюрьмы, Той, что стала домом прочим. И когда Африда спела эту песню, то Орфил сразу преобразился. Он почувствовал уверенность в своих силах, способность победить. Он вскочил на ноги, обнял и крепко поцеловал Африду и едва не бегом отправился на состязание. Он спешил, а Африда смотрела ему вслед. И только маленькая слезинка набежала на ее глаза, когда Орфил, ни разу не обернувшись, скрылся из виду. Когда Орфил прибыл в столицу, турнир был в полном разгаре. Один за другим претенденты поднимались на помост и пели свои песни перед толпой народа. Среди них было множество достойнейших, но каждому чего-то не хватало. И вот появился Орфил. Смущаясь, он поднялся на сцену и запел. Он пел сначала робко, но с каждым словом его голос обретал неведомую прочим силу. Каждая строчка песни дышала любовью, распространяя свою магию на слушателей. И толпа молча слушала, стараясь не упустить ни одного звука. А когда Орфил замолчал, единый выдох пронесся над площадью. И следом за ним крики слушателей: «Еще! Спой нам еще!» И Орфил запел. Он пел песню, которую сочинил после того, как Африда сказала ему: «Люблю!» Мы с тобой ночные птицы, Мы над звездами летим. Млечный путь вокруг кружиться. Он растает словно дым. Наше время на исходе – Занимается заря. Мы во тьме покой находим, Жизнь дневную тратим зря. Звезды падают на землю, Мы летаем выше их. В час, когда все люди дремлют, Ты – невеста, я – жених. Мы помолвлены луною, Наши кольца ярче звезд. Улетаем мы с тобою На незримый прочим мост. Мы с тобой ночные птицы, Мы над звездами летим. Жизнь дневная только сниться, Жизнь дневная только дым. И новый выдох разнесся над площадью. Люди бросились к помосту, подняли Орфила на руки и понесли его ко дворцу правителя, где должно было происходить награждение. Орфил получил золотую лютню, и титул лучшего певца страны в придачу. Сбылось то, к чему он стремился! Правитель оставил его при дворе и сделал королевским менестрелем. Для того, чтоб услышать пение Орфила люди приезжали не только из разных городов, но даже из далеких стран. Орфил купался в почестях и славе. У него было все, что он мог только пожелать. Но вышло так, что он стал потихоньку забывать песню, которую подарила ему Африда. Нет, не то, чтоб он забыл слова, но теперь, когда он пел ее, не было той волны любви, которая накрыла слушателей в тот день, когда он завоевал титул. Немногие заметили это, и слава великого певца не потускнела. Орфил ходил по дворцу в окружении почитателей и время от времени пел им свои песни. А те в ответ рассыпались в комплиментах, состязаясь в славословии. Однажды, во сне Орфил увидел плачущую Африду. Только тогда он вспомнил о своей любви. И, вспомнив о ней, он поспешил к озеру. За ним потянулась свита его льстецов и почитателей. Но, когда он встретился с Афридой, то решил поразить ее своим талантом. И спел ей ту самую песню, которую она ему подарила. Но песня, из которой ушла любовь, не восхитила его любимую. Она не узнала своего Орфила, для нее он казался совсем чужим. А свита певца славила кумира. И это делало его еще более далеким. Африда ушла, а Орфил остался в окружении своих поклонников. И стало ему мучительно больно оттого, что потерял он свою любовь. Африде тоже было больно терять любимого. Но еще больше ей не хотелось причинять ему боль своим присутствием. Если бы она была рядом, то Орфилу пришлось бы отказаться от своих поклонников, от всего, чего он смог добиться. И еще ей было больно оттого, что Орфил потерял свой голос. Он обрел славу ценой продажи своего таланта. И она считала себя виноватой в этом. И поэтому она решила уйти, чтоб не терзать своего возлюбленного. А Орфил впал в задумчивость. Ему опротивели те, кто следуют за ним как тень. Ему надоела слава, от которой нельзя скрыться, нельзя убежать. Это просто пытка, терять любимую из-за славы. Но он певец, а певец должен петь, в песне он живет. Тяжелый выбор встал перед ним: отказаться от себя, или отказаться от своей любви. Это очень и очень непросто. И он запел, запел, как оказалось, последний раз в жизни: Мы жили под солнцем в чудесной стране, Под солнечным светом росли. И ты согревала мечты. В моем сне Мы были с тобой короли. Я был королем, а ты верной женой, И дети гуляли в саду. Но солнце погасло, теперь я слепой В сияющем тьмою аду. Брожу я один. Потерял я тебя. Ищу, но найти не могу. Но я все стерплю, буду верить любя. Найду и тебя сберегу. Мы встретимся снова, мы вместе опять, И солнце над нами горит. Не буду о страшном том сне вспоминать И солнцем украшу свой щит. А потом отрекся от своего голоса. Отрекся от славы и ушел вслед за Афридой. Он навсегда остался с ней, но больше никогда не пел. Славе удалось сломать его, он не вышел на бой с ней. И Орфил с Афридой всю жизнь прожили вместе. Но были ли они счастливы? Певец, отказавшийся от песен и его любимая, казнившая себя за это…» На этом Сандро закончил свою историю. Маркел задал ставший уже привычным вопрос: - А что было дальше? - А дальше все еще печальнее. Африда зачахла и умерла, виня себя в том, что испортила жизнь Орфилу. А он, после смерти возлюбленной винил в этом себя, и попытался покончить жизнь самоубийством. Но боги оказались слишком жестоки по отношению к нему. Он не смог умереть и оказался обречен на вечное существование на грани жизни и смерти. Вот и думайте, победитель он или побежденный. Но помните, все, что нас не убивает, то нас делает сильнее.
Чиффа06: Журавль и цапля (русская народная сказка) Пришла весна по зиму и ну ее солнышком гнать-допекать, а травку-муравку из земли вызывать; высыпала-выбежала травка на солнышко поглядеть, вынесла цветы первые — подснежные: и голубые и белые, сине-алые и желто-серые. Потянулась из-за моря перелетная птица: гуси да лебеди, журавли да цапли, кулики да утки, певчие пташки и хвастунья-синичка. Все слетелись к нам на Русь гнезда вить, семьями жить. Вот разошлись они по своим краям: по степям, по лесам, по болотам, по ручьям. Стоит журавль один в поле, по сторонам все поглядывает, головушку поглаживает, а сам думает: "Надо-де мне хозяйством обзавестись, гнездо свить да хозяюшку добыть". Вот свил он гнездо вплоть у болота, а в болоте, в кочкарнике, сидит долгоносая-долгоносая цапля, сидит, на журавля поглядывает да про себя посмеивается: "Ведь уродился же неуклюжий какой!" Тем временем надумался журавль: "Дай, говорит, посватаю цаплю, она в наш род пошла: и клюв наш, и на ногах высока". Вот и пошел он нетореной дорожкой по болоту: тяп да тяп ногами, а ноги да хвост так и вязнут; вот он упрется клювом — хвост вытащит, а клюв увязнет; клюв вытащит — хвост увязнет; насилу до цаплиной кочки дошел, поглядел в тростник и спрашивает: — А дома ли сударушка-цапля? — Здесь она. Что надо? — ответила цапля. — Иди за меня замуж, — сказал журавль. — Как не так, пойду я за тебя, за долговязого: на тебе и платье короткое, и сам ты пешком гуляешь, скупо живешь, меня на гнезде с голоду уморишь! Слова эти показались журавлю обидными. Молча он повернул да и пошел домой: тяп да тяп, тяп да тяп. Цапля, сидючи дома, пораздумалась: "А что ж, и вправду, для чего я ему отказала, нешто мне лучше жить одной? Он хорошего роду, зовут его щегольком, ходит с хохолком; пойду к нему доброе слово перемолвить". Пошла цапля, а путь по болоту не близок: то одну ногу увязит, то другую. Одну вытащит — другую увязит. Крылышко вытащит — клюв засадит; ну пришла и говорит: — Журавль, я иду за тебя! — Нет, цапля, — говорит ей журавль, — уж я раздумал, не хочу на тебе жениться. Иди туда, откуда пришла! Стыдно стало цапле, закрылась она крылышком и пошла к своей кочке; а журавль, глядя за нею, пожалел, что отказал; вот он выскочил из гнезда и пошел следом за нею болото месить. Приходит и говорит: — Ну, так уж быть, цапля, я беру тебя за себя. А цапля сидит сердитая-пресердитая и говорить с журавлем не хочет. — Слышь, сударыня-цапля, я беру тебя за себя, — повторил журавль. — Ты берешь, да я не иду, — отвечала она. Нечего делать, пошел опять журавль домой. "Этакая нравная, — подумал он, —теперь ни за что не возьму ее!" Уселся журавль в траве и глядеть не хочет в ту сторону, где цапля живет. А та опять передумала: "Лучше жить вдвоем, чем одной. Пойду помирюсь с ним и выйду за него". Вот и пошла опять ковылять по болоту. Путь до журавля долог, болото вязко: то одну ножку увязит, то другую. Крылышко вытащит — клюв засадит; насилу добралась до журавлиного гнезда и говорит: — Журонька, послушай-ка, так и быть, я иду за тебя! А журавль ей в ответ: — Нейдет Федора за Егора, а и пошла бы Федора за Егора, да Егор не берет. Сказав такие слова, журавль отвернулся. Цапля ушла. Думал, думал журавль да опять пожалел, для чего было ему не согласиться взять за себя цаплю, пока та сама хотела; встал скорехонько и пошел опять по болоту: тяп, тяп ногами, а ноги да хвост так и вязнут; вот упрется он клювом, хвост вытащит — клюв увязит, а клюв вытащит — хвост увязнет. Вот так-то и по сию пору ходят они друг за дружкой; дорожку проторили, а пива не сварили.
AlexeyPank: Рассказ о поэте и генерале. - Марк, я знаю, ты считаешь меня своим врагом. Да, пожалуй, и врагом всего рода человеческого. Я не буду пытаться убедить тебя в обратном. Но, прежде чем ты скажешь, что ты выбрал, выслушай мой рассказ. - Сандро! Я презираю тебя! Я не знаю, почему ты не убил меня сразу же, как твои слуги разбили мой отряд. Но, что бы ты не предлагал мне, я всегда останусь верным воином света! Я никогда не отрекусь от своих убеждений! - Не горячись, юный воин. Пока я тебе предлагаю только выслушать одну историю, а основной разговор мы начнем потом. Итак, слушай. «В одной стране правил жестокий тиран. Народ находился в таком положении, что живые завидовали тем, кто умер раньше. Горстка богачей, друзей и родственников правителя владели всеми богатствами страны. Только эта горстка не ведала забот и жила в свое удовольствие. Все прочие жители страны вынуждены были каждый день бороться за свою жизнь. Народ роптал, но дальше ропота дело не шло. Все боялись высказать вслух то, что думают. Так продолжалось очень долго, пока в семье сапожника и прачки Джофа и Марин не родился сын, получивший имя Хозус. Мальчик рос, и однажды сочинил первое свое стихотворение. Вот оно, Хозус назвал его «Немая жизнь»: В этом мире правит тишина. Замолчать заставили героев. В этом мире правда не слышна, Только тени этот мир укроют. Тишина – неведомый палач, Рубит головы поющим песни. И над всей землей несется плач, Но погибший не утратил чести. Мы молчим. Нет силы говорить. Мы немые. Мы боимся смерти. Нам хотелось бы про все забыть, Но далек освобожденья миг. Мы бежим, но впереди тупик. Мы спасемся? Я не знаю! Верьте! Все, что мальчик видел вокруг себя, призывало его перестать молчать. И он выступил против немоты, произнеся вслух, то, что многие думали про себя. И это стихотворение стало неожиданно очень популярным среди простого народа. Люди, словно почувствовав в Хозусе волшебную силу, признали его своим духовным лидером. Так молодой человек (Хозусу было тогда около двадцати лет) стал во главе всей нации. Он ходил по городам, встречался со многими людьми. Его стихи стали песнями, которые распевал весь народ. Но Хозус не просто так бродил по стране. Настало время, и он возглавил восстание против тирана. Толпы людей, распевающие «Новый марш», самую известную песню Хозуса, ворвались во дворец. Под слова: Нас бросили на растерзанье львам, Не разбирая ни чинов, ни званий. Но перед смертью я сказал всем вам, Что это – не предел моих мечтаний… Нас продали за десять золотых. Мы все свою свободу потеряли. И, превратившись вмиг в рабов немых, Мы никогда об этом не узнали… Нас прокляли и всех изгнали прочь Из лона церкви грязной и убогой. Но мы идем, все в силах превозмочь, Своею неизведанной дорогой… Нас позабыли. Мы для вас никто. Над нами можно смело издеваться. И мы уходим в новый мир пустой, Но мы вернемся, чтобы рассчитаться. Вчера нас было мало, но теперь – В любом бою поддержат миллионы. Они проходят через света дверь, Чтоб на Земле установить законы… И мы идем, в руках сжимая меч. За нами свет, а перед нами тени. Идут колоны, чтобы мир сберечь. Идут вперед, без страха и сомнений. тиран был свергнут. В стране установилась власть народа. А Хозус не стал заниматься управлением, он продолжал сочинять и петь песни, призывающие людей бороться против недобитых сил реакции. Но очень скоро в стране воцарился хаос. Люди, неожиданно получившие свободу, не знали, что с ней делать. Началось дробление народа на разные секты, фракции и прочие группировки. Между этими объединениями сразу же началась борьба за верховную власть. А Хозус продолжал петь песни о свободе, призывая народ к единству против всех душителей свободы. Он продолжал оставаться символом революции, но теперь к нему прислушивались гораздо меньше. И тогда Хозус решил приложить все свое ораторское искусство и вышел говорить на площадь, в тот момент, когда там происходили ожесточенные споры между самыми крайними группировками. Он вышел на середину площади и запел: Он поднял клинок свой на брата. Корону с отца он сорвал. И зная, что будет расплата Детей он своих убивал. И руки по локти в том соке, Что звался горячая кровь. Навеки теперь одинокий, Навеки забыл про любовь. Вокруг выставлял он охрану, Надеялся смерть обмануть. А брат его с колотой раной Младенцу шептал: «Не забудь!» Младенца укрыли от гнева Тирана в укромном лесу. И время кровавого сева Тупило убийцы косу. Младенец подрос и в наследство Он меч взял, убивший отца. Потратил счастливое детство И беззаботность юнца. Когда ему было лишь двадцать, На дядю он поднял свой меч. Он дрался с желанием драться. Тирану снес голову с плеч. Считался достойным короны. Сподвижников дяди казнил. Крепил он опоры у трона. Об участи страшной забыл. И люди, услышав эту песню, замолчали, осознав опасность борьбы за власть. Но в этот момент раздался топот кованых сапог. Из-за поворота показался отряд солдат, под предводительством Пирона, генерала армии тирана. Он сам давно готовил свержение короля, опираясь на верную себе армию. Но его опередил народ, ведомый Хозусом. Пирон отошел в сторонку, но пристально наблюдал за событиями в стране. Он видел, как без железной руки тирана страна рассыпается. Люди, вместо того, чтоб работать, занимаются бессмысленными спорами. Постоянно происходят погромы. Страна обрушивается в пропасть хаоса. Еще немного, и начнется гражданская война. А соседи не дремлют, они выжидают удобного момента, чтоб добить ослабленную страну. Дольше ждать просто нельзя. И Пирон решился на выступление против своего народа. Он вышел на площадь во главе верных ему войск и приказал арестовать наиболее активных возмутителей спокойствия. Конечно, среди них оказался и Хозус. Все арестованные были заключены в темницу, где со страхом ожидали своей участи. А Пирон не церемонился. Он приказал казнить всех, кроме Хозуса. Хозус остался один, и задумался о своей судьбе. Он решил, что наутро Пирон казнит и его. Но все оказалось совсем не так. Посреди ночи Пирон лично пришел в камеру к Хозусу. И без долгих предисловий предложил ему пойти к себе на службу и призывать своими песнями народ не к бунту и свободе, а к порядку и покорности. Хозус решительно отверг это предложение. Он кричал, что никогда не отступится от своих идеалов, что не пойдет на службу к палачу. На это Пирон ответил своим стихотворением: Кроваво-красный капюшон Скрывает все лицо, Лишь прорези для глаз. Его вопрос давно решен – Он вечно окружен Пустым набором фраз. Эмоций нет в его глазах. И есть один вопрос: «А человек ли он?» Но смысла нет в пустых словах. Его ответ в делах, Он – человек-закон. Палач всегда святой. С обугленной душой, Чужой в стране родной, Но взял бы груз иной? Хозус был ошарашен. Он и представить себе не мог, что человек, без промедления казнивший несколько человек, разогнавший людей на площади, способен на творчество. А Пирон развернулся и пошел к двери. Уже выходя из камеры, он обронил: «Подумай до утра. У нас еще есть немного времени». И вышел, оставив Хозуса размышлять о подтексте своих слов. Наутро Пирон снова пришел к Хозусу и повторил свое предложение. Хозус вновь заявил, что никогда не пойдет на службу к палачам. Он предпочитает умереть, нежели предать свои идеалы. Тогда Пирон вздохнул и жестом поманил Хозуса за собой. Они поднялись на тюремную башню, и Пирон указал Хозусу на узкую полоску на горизонте. «Видишь, к чему ты привел страну. Это армия наших соседей. Они решили воспользоваться нашей слабостью и отхватить кусок страны. И это ты, ты виноват в этом! Твои песни вынудили народ на бунт, ослабивший страну! И теперь, ты, вместо того, чтоб спасти страну, предпочитаешь идти на поводу своей гордости! Умереть, конечно, легко. А вот пойти против себя ради своего народа. На это способен далеко не каждый». А Хозус, увидев орды врагов, увидев народ, превращающийся в стадо, неспособное защитить себя, заплакал. Ему было нестерпимо больно осознавать, что он, вместо того, чтоб привести страну к счастью, принес ей гибель. Так они и стояли на вершине тюремной башни – плачущий поэт и суровый генерал». Сандро замолчал. - А что было потом? – спросил Марк. - А потом не было ничего. Хозус так и не смог переступить через свои убеждения. Он бросился вниз с башни, лишь бы не видеть гибели своей страны. А Пирон со своими солдатами попытались оборонить столицу. Но силы были явно не равны. Народ не выступил в поддержку своих защитников, предпочтя молчаливую покорность. Пирон и все его воины погибли под мечами захватчиков. Страна была разделена на три части, каждому из завоевателей по солидному куску. Эта история очень печальна. А теперь я уйду, а ты подумай над ее смыслом.
AlexeyPank: Воспоминания из будущего. Предисловие. Архив Северного Улуса, город Астана, год 2347. - Вот ваш заказ, господин. - Большое спасибо, я и не ожидал получить эти документы так скоро. - Просто сейчас почти никто не работает с бумагами, всем нужны электронные носители. Если бы Вы попросили диски, или еще что-нибудь в таком духе, то пришлось бы прождать не один день. Никак не хотят выкладывать их в Сети, для общего пользования, только в архиве. А с бумагами проще. Можно легко получить документы хоть девятнадцатого, хоть двадцатого, хоть двадцать первого веков. - Видите ли, по теме моего диплома очень мало электронных документов. Середина двадцать первого века, еще во всю пользовались бумагой для личных записей. - А если не секрет, какая тема Вашего диплома? Мне скучно целыми днями сидеть в архиве, хочется поговорить. Насколько я помню, в середине двадцать первого века ничего особенного еще не происходило. До первой волны Экспансии еще около ста лет, а со времен Последней Большой Войны прошло более века. - Вы знаете, я интересуюсь русскими, ну помните, победителями в той войне. А этот период как раз посвящен началу их вымирания. Мне интересно, почему некогда такой великий народ за какие-то сто-сто пятьдесят лет полностью исчез. Почти как наши далекие предки, монголы, тюрки, хунны. - Ну не знаю, что может быть там интересного. Насколько я помню, ничего необычного не происходило, даже большой войны то не было. Хань просто заняли их почти пустые земли. - Вот это-то меня и заинтересовало! Как такое могло произойти, что великий народ просто уступил свою землю?! Вы помните, что об этом написано в учебниках? - Смутно, но, по-моему, там об этом упоминается только вскользь. Да никому, признаться и не интересно знать про русских. Правда какая-то их часть в то время эмигрировала к нам и в Южный Улус, но их было немного, и они быстро ассимилировались. - А меня это заинтересовало. Оказывается, эту тему до меня почти не поднимали. Вы представляете, это же золотое дно. Я на этом могу даже академиком стать! - Ну-ну, дерзайте молодой человек. Я в Ваши годы тоже мечтал стать академиком. Потому и остался на Земле. И что же? Впрочем, я доволен своей работой. Почти… Ну хорошо, я не буду Вас отвлекать, работайте. Желаю успехов. - Скажите, а могу я взять эти документы домой? - Вообще-то не положено… Да ладно, Вы мне нравитесь. Берите, только телефон свой оставьте. Если вдруг они кому-нибудь еще понадобятся, я Вам позвоню. Хотя вряд ли, их уже лет сорок никто не спрашивал. - Спасибо Вам огромное. Вот мой номер, я сейчас почти все время дома. Как закончу свою работу, обязательно принесу Вам. Молодой человек, весь сияющий от удовольствия схватил несколько папок, и пулей вылетел из здания архива. Автоматические двери еле успели открыться. Уже седой архивариус только покачал головой ему в след. - Эх, и почему еще кто-то идет в историки? Сейчас это так не модно. Всем хочется летать, осваивать новые миры… Эх… Он сел в свое удобное кресло и вывел на монитор книгу, которую читал уже пару дней: Стругацкие А. и Б., Полдень XXII век. Глава 1 Дневник иммигранта. Квартира студента, тот же город, тот же год. Наконец-то! Теперь диплом будет написан. Не так уж это и трудно: прочитать источники и сделать выводы. Благо историография не слишком обширна, обзор ее не займет много времени. Молодой человек взял из первой папки первую тетрадь и уселся в кресло. У тетради не было обложки, не было первого листа, а часть страниц явно была вырвана. Казалось, что она не представляет ничего ценного, так, рукопись неизвестного автора. Молодой человек (пора бы уже дать ему имя, но вряд ли оно что-нибудь скажет читателю. Назовем его, скажем Тимур. Просто Тимур, молодой историк, студент последнего курса одного из университетов.) уселся поудобнее и начал читать. *** «…Некоторые ждали войны. Они были уверены, что третья мировая уже недалеко. Они не были едины во мнении, кто будет воевать с кем. Одни говорили, что воевать будем с Америкой, другие – с Китаем, третьи – с мусульманами. Они не боялись войны, они были готовы к ней. Многие были уверены, что войну мы проиграем и готовились умереть с честью. Как же они разочаровались! Нет, некоторые из них действительно повоевали, но – как партизаны. Другие верили в светлое будущее. Они мечтали, что не сегодня-завтра Россия возродится. Еще чуть-чуть, и мудрый правитель спасет нас, и мы будем жить долго и счастливо. Они знали, что так не бывает, но – верили. Третьим было все равно. Они уже давно перестали жить, они – существовали. Кто-то лучше, кто-то хуже. Они не думали о завтрашнем дне. Они просто не умели думать о завтрашнем дне. Они прекрасно разбирались в экономике и политике, но не могли видеть дальше сегодняшнего вечера. А многие из них и вообще перестали думать. И таких было большинство. Так и погибла Россия. А мне повезло. Нас спас дед. Он не просто предчувствовал, что такое случится, он – знал! И потому так легко согласился переехать сюда, в Казахстан. Правда, он был уже довольно известным ученым и публицистом, и сюда его пригласили. Сначала просто читать лекции, а потом и руководить институтом. И он согласился, хотя его и отговаривали. Ему прочили место директора института там, в Новосибирске, но он уехал. Не просто уехал, а вместе с семьей, родственниками, переехал сюда. А я родился уже здесь и всю картину наблюдал со стороны. И мне было даже страшно подумать, что было, если б мы остались. Слава Аллаху, дед знал. И он не просто знал, он предупреждал! А его не слушали. То есть его, конечно, выслушивали, ему кивали, его хвалили и награждали. Но – не слышали. А он не мог молчать. Над ним смеялись военные-патриоты – мол, мы сильны и непобедимы. Над ним смеялись оптимисты – мол, нашелся еще один Фома Неверующий. Ведь Президент же говорит, у нас экономический рост, у нас прогресс. Над ним смеялись даже евразийцы, к которым он относился. Они говорили, чего нам боятся Китая и Японии, у нас с ними общий враг – США. А Гумилев писал, что мы лет на пятьсот моложе Европы, у нас все впереди. Но при этом давали деду степени, гранты и прочее. Но он уехал. И, как оказалось, он один был прав. И здесь это поняли. Но – нет пророка в своем отечестве. Я сам не знаю, но отец рассказывал, как дед прощался с Сибирью. Он был уверен, что покидает ее навсегда. И хоть родился он не в Сибири, но за годы жизни там стал настоящим сибиряком. Но в первую очередь он был евразийцем. Настоящим, не тем, которые были у власти. И потому, Евразия для него была превыше всего, не на словах, а на деле. Покидая Сибирь, он не покидал Евразию. Потому он и выбрал Казахстан, что видел в этой стране спасителя традиций евразийства. Почему я решил начать свой дневник с этих слов? Я не знаю. Просто это выплеск того, что накипело во мне за все эти годы. В некотором роде дед оказался счастливчиком – он не успел увидеть то, что предсказал. А я и отец это видели. И я хочу, чтоб то, что я пишу пошло на пользу будущим поколениям. Это не совсем дневник, это скорее воспоминания. Воспоминания из будущего, воспоминания о том, что хотелось бы забыть, но забывать нельзя, чтобы это не повторилось…» Далее в этом дневнике не было нескольких страниц. Но даже первая стоило того, чтоб читать его весь и искать недостающее. Это оказался дневник Алишера Л., известного политика того времени. Видимо поэтому он и попал в архив, а не сгинул бесследно. Правда теперь мало кто помнит об этом политике, не до того было. Экспансия – вот что нанесло удар по людской памяти, причем удар гораздо более сильный, чем все войны прошлого. Яркие события первых лет Звездного Освоения напрочь выбили из памяти все, что этому предшествовало. Это невероятно, это непостижимо, но это – факт. Даже более чем факт – так все и было. Люди перестали думать о прошлом, настоящее поглотило их целиком. История стала никому не нужной. Ее даже вычеркнули из списка обязательных дисциплин. Только немногие из новых поколений обращались к тому, что было до начала Экспансии, до 2183 года. Все эти мысли пролетели в голове молодого человека за доли секунды. Вздохнув, он продолжил свое чтение. *** «…А началось-то все совсем не так, как предполагали. Как говорил дед, главная ошибка была в том, что облегчили получение гражданства. Обосновали-то это очень просто – необходимы рабочие руки, для эксплуатации природных богатств Сибири. И не важно, чьи это будут руки – русские, китайские, японские, корейские. Главное, чтоб они приняли гражданство. Это и стало последним гвоздем в гроб России. Уже к тому времени, когда дед с семьей уезжал, китайцев было почти столько же. А через двадцать лет их стало почти в два раза больше, чем сибиряков. И все, дальше было очень просто. Референдум, по поводу независимости. Тогда за отделение проголосовали весь Дальний Восток, вся Восточная Сибирь и почти вся Западная. Мне и отцу было ясно, что готовилось это уже давно. Россия попробовала было возмутится, даже ввели войска в Омскую, Новосибирскую и Томскую республики. Хотели сделать как в Чечне. Не вышло. Все закончилось с Читинским инцидентом…» Читинский инцидент? Что-то знакомое. Тимур вошел в Сеть и набрал запрос. Не прошло и секунды, как компьютер выдал пять ссылок. Это уже поразило Тимура. Обычно, на любой запрос их вылезало по несколько тысяч и приходилось довольно долго фильтровать. А тут – всего пять. Удивительно, но так оно и было. Тимур пожал плечами и нажал на первую. «Читинский инцидент получил свое название от одной из областей бывшей России – Читинской области (ныне Байкальской провинции Хань). В 207Х году там произошло столкновение между войсками России и Хань. Конфликт был довольно быстро улажен при содействии США и Японии». Это была выдержка из энциклопедии. Видимо авторы не сочли это событие существенным и потому не уделили ему достаточного внимания. Впрочем, энциклопедия создавалась уже в разгар Экспансии. Интересно, что пишут в других ссылках. «Чита – город недалеко от озера Байкал. Список достопримечательностей крайне невелик. Город вошел в историю благодаря т.н. «Читинскому инциденту», положившему начало т.н. «Второму параду суверенитетов»». Выдержка из туристического справочника. Тоже негусто, но добавилось кое-что новое – Второй парад суверенитетов. Это немного проясняет дело. Насколько Тимур помнил из курса истории сопредельных стран Первый парад суверенитетов происходил в конце 80-х – начале 90-х годов двадцатого века. Тогда из состава СССР выходили республики, причем по большей части мирным путем. Видимо в 70-х годах следующего века происходило то же самое. Следующая ссылка. «Почувствуй себя великим политиком древности! Управляй огромными империями, решай различные задачи. В игре предусмотрены разные режимы: свободная игра или исторические кампании, среди которых «Убийство эрцгерцога Фердинанда», «Карибский кризис», «Читинский инцидент» и многие другие. Заказывайте у нас новейший симулятор Дипломаты и генералы». Это просто рекламное объявление. Очередная компьютерная игра. Это снова становится популярным, как и триста лет назад. Но и из этого объявления можно кое-что вынести. Получается, Читинский инцидент это что-то вроде предвоенного кризиса, который все же удалось решить. Посмотрим, что там у нас дальше. «Избранные речи Алишера Л. в 2 тт. Издание второе, дополненное (включая малоизвестные «Нужен ли нам Алтай?» и «Читинский инцидент как смерть России») К сожалению, данное издание, приуроченное к годовщине рождения, так и не было выпущено. Комментарии смотри дальше» Тимур нажал дальше, но ничего не произошло. Появилось сообщение «Данный ресурс больше не поддерживается». Интересно, почему? Было бы интересно и полезно ознакомится с этими речами. Первое издание у Тимура было, но там ничего не сказано о Читинском инциденте. Видимо редакторы не посчитали ее такой значимой. А жаль. Но и из такой информации можно было сделать один важный вывод – Алишер Л. расценивал этот эпизод как смерть России. В принципе, это можно было понять и из дневника, но теперь это получило подтверждение. Оставалась последняя ссылка. «После Читинского инцидента стало ясно, что намерения Китая в деле выполнения функций миротворца в этом регионе самые, что ни на есть серьезные». Этой короткой строчки было достаточно, чтоб Тимур пришел в возбуждение. Он нажал на ссылку и перед ним открылся… обычный школьный учебник. Необычным в нем была только дата издания – 2080 год. Кто бы мог подумать, что все так просто. Тимур знал все современные учебники, но в них ничего такого не было. Видимо Экспансия затмила все. В новых учебниках события до начала Экспансии занимали меньшую часть объема. Внимание уделялось только крупным войнам, да и то не слишком много. Но в учебниках, изданных после того события, конечно же, много место должно было быть уделено ему. Как же такое простое решение не пришло в голову раньше? Вот что значит методика преподавания. Сколько раз ему говорили, что учебники очень быстро устаревают. А тут такое оказалось. Тимур с довольным видом устроился в кресле и стал читать страницу с начала. «К 2064 году центробежные процессы в РФ стали необратимыми. После затянувшейся войны в Чечне и остальные области и республики поняли слабость центрального правительства. После провозглашения правящей евразийской партии курса на возможность самоопределения областей стало ясно, что время старой России подошло к концу. Сначала пошло движение за пересмотр союзного договора. Республики постепенно выторговывали себе все большую степень автономии. Ведущую роль в этом движении играли т.н. новые граждане. В 207Х году начались первые попытки республик выйти из состава РФ. В Читинской республике (бывшей Читинской области) прошел первый референдум по вопросу о независимости. 78% населения ответили положительно, и 14 апреля произошло провозглашение независимости республики. Для того, чтобы помешать проведению уже готовых референдумов в Омской, Томской и Новосибирской республиках, федеральное правительство ввело в них войска и объявило военной положение. 25 апреля была предпринята попытка вторжения на территорию Читинской республики. Власти республики обратились к правительству Китая с просьбой оказать содействие, как общепризнанного миротворца. В тот же день Китай ввел свои войска в Читинскую республику. Недалеко от Читы произошло столкновение между миротворцами Китая войсками РФ, в результате которого агрессор был отброшен. Потери с обеих сторон составили около пятидесяти человек. Китай официально заявил о недопустимости силового препятствования самоопределению республик. Данное выступление было поддержано ООН. После Читинского инцидента стало ясно, что намерения Китая в деле выполнения функций миротворца в этом регионе самые, что ни на есть серьезные. После вывода российских войск из региона под давлением мировой общественности, об отделении заявили еще ряд республик. Процесс самоопределения республик получил название Второго парада суверенитетов. В Тихоокеанской республике произошли столкновения между различными этническими группами. С целью защиты соотечественников, в республику были введены воинские подразделения Японии, получившие статус миротворцев ООН…» Это было очень интересно, но сразу возникло очень много вопросов. Почему процессы дезинтеграции в РФ стали необратимыми? Кто такие новые граждане? Почему такое незначительное столкновение, каким оказался Читинский инцидент, оказало такое огромное значение? И еще, еще, еще… Видимо, для человека последней четверти двадцать первого века здесь было все очень просто. Ни на предыдущих, ни на последующих страницах учебника никаких разъяснений не было. Но тем не менее это уже было кое-что. Сделав пометки на странице учебника, Тимур решил продолжить читать дневник. Ему надо было понять мировоззрение и психологию человека той эпохи. Тогда, возможно, все встанет на свои места.
AlexeyPank: Социализация в сказках и сказки в социализации. Введение. С самого начала необходимо строго ограничить рамки исследования. Интерес для меня представляют не все сказки, а только т.н. волшебные. Таким образом, можно сразу же отбросить все сказки о животных, все сказки о путешествиях и все сказки, где события происходят во сне. Это делается отнюдь не из-за предвзятости, а по причине целей создания этих сказок. Если волшебные сказки создаются для того, чтобы помочь ребенку, слушающему или читающему эту сказку, войти в новый мир, мир взрослых, мир общества. В то время как другие сказки, как правило, носят исключительно морализаторский характер, и из-за этого воспринимаются детьми иначе. Почему же эта тема так заинтересовала меня? Изначально не было целей писать работу на такую сложную и неоднозначную тему. Но в процессе раздумывания над докладом, я наткнулся на некоторые новые мысли, которые потребовали своего воплощения. Как в сказках отражаются процессы социализации? Как сказки отражают менталитет народа? И еще многие другие. Итак, цель данной работы формулируется следующим образом: исследовать роль сказок в процессе социализации ребенка. Для этого необходимо решить следующие задачи: изучить, как в сказках отражены процессы социализации; определить, в какой мере сказки отражают менталитет общества; как сказки могут быть использованы для социализации ребенка. Для получения необходимого количества входных данных были исследованы сказки двух народов – русского и узбекского. Данный выбор объясняется очень легко. Русские сказки – потому, что живем мы пока еще в России. Узбекские – потому, что с одной стороны это еще недавно близкий нам народ, но относящийся к совершенно другой цивилизации. Безусловно, значительную роль в исследовании сказки (волшебной) внесли такие известные ученые, как В.Я. Пропп и Дж.Р.Р. Толкиен. Они достаточно подробно проработали истоки сказок. Но необходимо учесть, что к этой работе они подходили с точки зрения филологии и языкознания. Я же, привлекая результаты их работ, собираюсь реализовать поставленные мною задачи с привлечением этнологии, истории, культурологии, педагогики, психологии и социологии. Безусловно, в столь небольшой работе нельзя рассмотреть все аспекты проблемы, проработать их до конца. Но я и не претендую на научность своей работы. Это скорее эссе, рассуждения на тему, а не научный труд. После такого небольшого введения я перехожу к основной части работы. Истоки сказок. Можно выделить две основные теории в вопросе о возникновении сказок: первая – сказка, это «опустившийся» до бытового уровня миф; вторая – сказка, это описание каких-либо ритуалов, но в аллегорической форме. Какая из этих теорий более правильная? Скорее всего, истина, как обычно, лежит где-то посередине. По всей видимости, часть сказок формировалась согласно первой теории, часть согласно второй. Но тогда возникает вопрос: как можно проводить исследование сказок, опираясь на обе теории одновременно? Ведь известно, что на двух стульях не усидишь. На это можно дать такой ответ: а важно ли это для поставленной задачи? Что такое сказка? Это отражение менталитета, психологии и традиций народа, который ее создает. Что это значит? А значит это только то, что возникают они не на пустом месте, а имеют под собой прочный фундамент, в виде мировоззрения автора. Ни один человек не станет описывать то, что противоестественно для его сознания. Но как же тогда быть со схожими сюжетами? По этому поводу также не существует единого мнения. Одни говорят, что такие сюжеты возникают независимо друг от друга. Другие утверждают, что две похожие сказки – это одна и та же сказка, просто перенесенная с одного места в другое. Тут возникает вопрос этнологического плана: в каких случаях возможен такой перенос? Этнология отвечает: когда между этносами существует положительная комплиментарность (другими словами, когда есть чувство взаимной симпатии). Но в каких случаях комплиментарность бывает положительной, и вообще, откуда она берется? На этот счет у меня есть собственная гипотеза. При возникновении нового суперэтноса (или этноса), возникает и собственная, присущая только ему цивилизация. С течением времени две эти области (этническая и цивилизационная) расходятся. Но расходятся не полностью, а сохраняют некую область пересечения. Эту область я называю полем комплиментарности. Что из этого следует? А следует из этого следующее. Этносы могут быть абсолютно непохожими. Цивилизации могут быть абсолютно уникальными. Но в поле комплиментарности попадают только базовые понятия, которые могут совпадать у разных народов. Вот в этом случае и возможен перенос сказок. Таким образом, можно видеть, что схожие сказки могут быть только у народов со схожим полем комплиментарности (вывод из этого утверждения – в конце эссе). Пропп указывает, что русские народные сказки являются отражением обрядов инициации в глубокой древности. Но инициация – это не что иное, как социализация. Только пройдя все необходимые обряды, бывший мальчик или девочка могли стать полноправными членами общества. Но, с другой стороны, в этих сказках уже излагались какие-либо моменты инициации, и, следовательно, сказки служили в качестве «краткого путеводителя» по обрядам. Поэтому я считаю вполне обоснованным название своего эссе. Действительно, в сказках описывался процесс социализации, но и сказки сами играли важную роль в социализации, так как готовили детей к ней. По прошествии многих десятилетий (а иногда и веков), истинный смысл сказок стал забываться. Но изменилось не только понимание сказок современным человеком, но и многие сказки претерпели существенные перемены. Так, один из космогонических мифов (или по другой версии морализаторское произведение) стал непонятной сказкой о курочке Рябе. Но, тем не менее, на уровне подсознания многие сказки по-прежнему остаются средством социализации. Социализация в сказках. Как же описывается социализация в сказках? Сразу же необходимо оговориться, что у разных народов социализация проходила по-разному, но общий принцип был один – чтобы стать полноправным членом общества, необходимо было пройти ряд испытаний. Я хочу сравнить то, как описывалась социализация в русских и узбекских сказках. (Необходимо указать, что некоторые выводы по русским сказкам были сделаны Проппом, а по узбекским сказкам такого исследования, насколько мне известно, не проводилось). Перед началом разбора этой темы необходимо описать условия жизни обоих народов в тот период, когда сказки создавались. Без этого необходимого фона невозможно объяснить существенные различия в сказках. Так, русские (под русскими здесь подразумеваются восточнославянские) сказки создавались в следующих условиях. По временным рамкам это, скорее всего, еще до принятия христианства в качестве государственной религией (или немного позже), то есть примерно во второй половине VIII – конце X веков. Истоки, безусловно, были более древними, но необходимо учесть, что раньше государственных образований на этой территории не было. На это указывает то, что государственность во многих сказках упоминается. Серьезным изменениям сказки подверглись после принятия христианства и продолжали меняться до нашего времени. Тем не менее, социализирующая основа была заложена именно тогда. Кроме того, определенную роль играли и природные условия, в которых жили славяне. Это в основном леса и речные долины. Заниматься там можно было или охотой, или земледелием. Таким образом, можно выделить основные моменты. Социализирующая основа была заложена во времена существования первых государственных образований. Социализировать надо было в общество, которое занималось охотой и земледелием. Условия, в которых создавались узбекские сказки, отличались по всем параметрам. Во-первых, создавались они не ранее XIV века, хотя часть мотивов, несомненно, восходят к более древним временам. Отличие от русских в том, что на этой территории государственная традиция идет с более древних времен (если не с хуннов, то с тюрков уж точно). Серьезно отличались и природные условия. Это местности, где земледелие должно быть, по большей части, ирригационным, а преобладало скотоводство. Причем население было довольно редким, и во время перекочевок различные группы мало общались. Это привело к отсутствию там сильного государства, вместо него были племенные союзы. Кроме того, необходимо особо выделить следующий момент – на территории нынешнего Узбекистана узбеки XIV века были пришлыми завоевателями, что не могло не сказаться на особенностях социализации. Кроме того, необходимо указать на большое влияние персидских мотивов в сказках, так как Персия очень активно влияла на этот регион как в политическом, так и в культурном аспектах. Следовательно, основные моменты следующие. Социализирующая основа была заложена во времена узбекского завоевания Средней Азии, но при этом была глубокая предшествующая традиция. Социализировать надо было в общество завоевателей, еще кочевое, но переходящее к оседлости. После необходимого введения можно переходить к непосредственной теме раздела. Итак, как же выглядела социализация в русских сказках? Согласно Проппу, перед началом испытаний детей полностью изолировали от общества на некоторое время. В разные дома помещали мальчиков и девочек. Какое-то время дети должны были находиться в обществе только себе подобных, что было дополнительным напряжением. Потом приходило время для самого испытания. Для того, чтоб стать полноправным членом общества необходимо было пройти все трудности и пожертвовать частью себя. Но как же готовили детей к самому испытанию? Если следовать русским сказкам, то никак. Все должно было происходить абсолютно спонтанно. Уже по ходу испытания на помощь детям приходили советники или те, кто просто выполняли основную часть испытания. В сказках такую роль, как правило, играл Серый Волк. Именно Серый Волк приходил на помощь в трудную минуту и фактичеси сам доводил дело до конца. Таким образом, видно, что роль самих детей в испытании сводилась к минимуму. Надо было просто начать, а там уже и подойдет помощь. И каковы же результаты такой социализации? С самого детства всех членов общества приучали к тому, что совсем не обязательно готовиться к испытанию. Даже если ты будешь абсолютно не готов, то тебе придут на помощь. Именно из русских народных сказок и вырос тот самый знаменитый «авось», роль которого подмечали все. «Авось» заменил необходимость подготовки к трудностям верой в чью-то помощь. Поэтому все члены общества, социализируемые таким образом, оказались неспособны действовать самостоятельно. Поэтому, так сильна во все времена была вера в доброго и мудрого «батюшку царя». Возможно, это обусловлено специфическим хозяйственным укладом у славян. Все-таки земледельцы гораздо больше, чем скотоводы могут полагаться на «авось». Даже в случае неурожая, остаются запасы, позволяющие пережить трудное время. А «батюшка царь» (или Великий Князь, или генеральный секретарь, или господин Президент) даст совет и выведет на верную дорогу. Такие вот и есть социализирующие установки в русских народных сказках. Как же происходит социализация в узбекских сказках? Здесь наблюдаются противоположные тенденции. Во-первых, главного героя изначально готовят к испытанию. Он точно знает, что ему придется испытать, точно знает, как надо подготовиться, точно знает, что нужно делать. Если для испытания необходимы знания, то герой учится у лучших мудрецов, если необходима сила, то герой становится богатырем. Во-вторых, помощь герою если и осуществляется, то только в форме совета, да и то не всегда. Герой учится всего добиваться сам. Поэтому для того, чтобы стать полноправным членом общества необходимо в первую очередь стать мастером в какой-либо сфере. В-третьих, есть еще одно различие, мало заметное на первый взгляд. В русских сказках животные говорят по-человечески, а в узбекских человек познает язык зверей. Уже одно это дает исчерпывающую характеристику различий. Такие различия в установках социализации, возможно, объясняются различиями в хозяйственном укладе. Узбеки – изначально кочевники. Кочевнику нельзя полагаться на «авось», если случатся непредвиденные обстоятельства, то помощи ждать неоткуда. Запасов в условиях кочевого скотоводства сделать практически невозможно. Если человек сам не найдет выхода, то он погибнет. Иное и отношение к власти. Если у русских священна сама «должность» правителя, то у узбеков все зависит от личности, главой избирается только достойный, а не достоинство приходит с титулом. Помимо таких существенных различий необходимо указать и на одну общую деталь. И в русских, и в узбекских сказках, как правило, одерживает победу младший сын. Что касается узбеков, то тут все ясно. У степных народов существует традиция передачи всего родового имущества младшему. Старший остается главой рода, но свое имущество он должен добывать сам, а не ждать наследства. Это связано с тем, что степные народы считают старших в роду способными всего добиться самостоятельно. Почему же аналогичное происходит в русских сказках? Единственный ответ, который я могу дать на это – произошло прямое заимствование сюжета. Возможно, даже не осознавая того, славяне заимствовали такой сюжет у соседей-степняков, не понимая его смысла. Хотя, не исключено и то, что я ошибаюсь. Этот вопрос требует тщательного анализа специалистами-филологами и языковедами. Сказки в социализации. Какую же роль играют сказки в процессе социализации? Я считаю, что роль эта очень велика. С самого раннего детства ребенку прививаются стереотипы его общества, ребенок приобретает то самое «коллективное бессознательное», которое будет руководить его поступками в будущем. В сказках, в предельно лаконичной и доступной для ребенка (и не только) форме излагается вся сущность его родного общества. Даже не понимая до конца весь глубинный смысл сказок, ребенок усваивает стереотипы на уровне подсознания. И от того, насколько хорошо он усвоил их, и определяется, насколько успешной будет его социализация. Но при чтении ребенку сказок необходимо выполнять следующие, на мой взгляд, условия. Во-первых, никогда не читать ребенку те сказки, смысл которых не понимаете. К числу таких сказок я отношу в первую очередь «Курочку Рябу». При непонимании смысла у ребенка неизбежно возникнут вопросы. И если он не получает ответы на них, то он либо не усваивает смысл сказки, либо усваивает его не в той форме. Скорее всего, отпечаток непонимания останется в сознании ребенка на всю жизнь. Всю жизнь он будет сомневаться, и чувствовать неуверенность. Во-вторых, сказки должны быть по возрасту. Не стоит читать ребенку адаптированный вариант сказки для старшего возраста. Это необходимо учитывать по двум причинам. Первая – даже в адаптированном варианте могут возникать непонятные места, а к чему это приводит, смотри выше. Вторая – не надо давать ребенку перетертую и пережеванную сказку, как и пищу. От мягкой пищи искривляются зубы, от мягкой сказки искривляются мозги. Если вы не хотите, чтоб ребенок на всю жизнь остался инфантильным, не надо искривлять мозги. Лучше подождать, и прочитать сказку в оригинальном варианте тогда, когда ребенок сможет ее полностью воспринять именно такой, какая она есть. В-третьих, необходимо сразу определиться, в какое общество ребенка вы хотите социализировать. Если в общество, основанное на безусловном подчинении «доброму царю», то читайте русские народные сказки. Если в общество, где необходимо надеяться только на себя – то узбекские. И так далее. Каждое общество создает свои сказки по образу и подобию. В сказках отражается вся жизнь общества. Поэтому лучше всего читать те сказки, которые созданы обществом, в котором мы живем. Но с другой стороны, если мы хотим изменить общество, то менять надо с самого начала. Читать такие сказки, которые воспитают детей таким образом, что они начнут это общество менять. И тут все зависит от родителей. Если они не хотят, чтоб их дети боролись и испытывали неудобство в обществе, то будут читать сказки этого общества. Если родители хотят вырастить из детей бунтарей – то будут читать другие. Если хотят, чтоб дети восприняли культуру и образ мыслей других народов, то можно читать сказки этих народов, но в уже более взрослом возрасте. Заключение. В заключение я хотел бы подвести некоторые итоги. Итак, что такое сказка? Сказка – это отражение жизни общества, которое создало эту сказку. Сказка – это самый ранний инструмент для воспитания детей. В сказках все стереотипы, все установки общества изложены в предельно сжатой и доступной форме. Каждое общество создает такие сказки, которые соответствуют его менталитету. Заимствование сказок происходит только в том случае, если менталитет у разных обществ является схожим. Как сказки описывают социализацию? Самым непосредственным образом. Судьба главного героя сказки – это и есть процесс его социализации. Все, что происходит с героем, то в той или иной степени должно произойти и с ребенком, для его успешного вхождения в общество. Какова роль сказок в социализации? Роль эта просто огромна. Сказки передают ребенку все стереотипы и архетипы общества. С самого раннего детства ребенок начинает готовиться к вхождению в общество в качестве полноправного члена. Именно сказки раскрывают ребенку тайны того, что его ждет. И от родителей, выбирающих сказки для своего ребенка, зависит то, насколько успешной будет его социализация.
Чиффа06: Михаил Жванецкий (еврей несомненно ) Стиль спора Хватит спорить о вариантах зернопогрузчика. Долой диспуты вокруг технических вопросов. Мы овладеваем более высоким стилем спора. Спор без фактов. Спор на темпераменте. Спор, переходящий от голословного утверждения на личность партнера. Что может говорить хромой об искусстве Герберта фон Караяна? Если ему сразу заявить, что он хромой, он признает себя побежденным. О чем может спорить человек, который не поменял паспорт? Какие взгляды на архитектуру может высказать мужчина без прописки? Пойманный с поличным, он сознается и признает себя побежденным. И вообще, разве нас может интересовать мнение человека лысого, с таким носом? Пусть сначала исправит нос, отрастит волосы, а потом и выскажется. Поведение в споре должно быть простым: не слушать собеседника, а разглядывать его или напевать, глядя в глаза. В самый острый момент попросить документ, сверить прописку, попросить характеристику с места работы, легко перейти на "ты", сказать: "А вот это не твоего собачего ума дело", и ваш партнер смягчится, как ошпаренный. В наше время, когда уничтожают вредных насекомых, стерилизуя самцов, мы должны поднять уровень спора до абстрактной высоты. Давайте рассуждать о крахе и подъеме Голливуда, не видя ни одного фильма. Давайте сталкивать философов, не читая их работ. Давайте спорить о вкусе устриц и кокосовых орехов с теми, кто их ел, до хрипоты, до драки, воспринимая вкус еды на слух, цвет на зуб, вонь на глаз, представляя себе фильм по названию, живопись по фамилии, страну по "Клубу кинопутешествий", остроту мнений по хрестоматии. Выводя продукцию на уровень мировых стандартов, которых никто не видел, мы до предела разовьем все семь чувств плюс интуицию, которая с успехом заменяет информацию. С чем и приходится себя поздравить. Прошу к столу - вскипело!
Чиффа06: Он же. Дефицит (Для А. Райкина) Послушай меня, дорогой! Что я тебе скажу. Все идет к тому, что всюду все будет, изобилие будет! Но хорошо ли это будет? Подожди, не торопись, ты молодой, горячий, кровь играет. Я сам был огонь, сейчас потух немного, хотя дым еще идет иногда... С изобилием не надо торопиться! Почему?.. Ты идешь по улице, встречаешь меня. - Здравствуй, дорогой! Заходи ко мне вечером. - Зачем? - Заходи, увидишь. Я прихожу к тебе, ты через завсклада, через директора магазина, через товароведа достал дефицит! Слушай, ни у кого нет - у тебя есть! Я попробовал - во рту тает! Вкус специфический! Я тебя уважаю. На другой день я иду по улице, встречаю тебя. - Здравствуй, дорогой! Заходи ко мне вечером. - Зачем? - Заходи - увидишь! Ты приходишь ко мне, я через завсклада, через директора магазина, через товароведа, через заднее крыльцо достал дефицит! Слушай, ни у кого нет - у меня есть! Ты попробовал - речи лишился! Вкус специфический! Ты меня уважаешь. Я тебя уважаю. Мы с тобой уважаемые люди. В театре просмотр, премьера идет. Кто в первом ряду сидит? Уважаемые люди сидят: завсклад сидит, директор магазина сидит, сзади товаровед сидит. Все городское начальство завсклада любит, завсклада ценит. За что? Завсклад на дефиците сидит! Дефицит - великий двигатель общественных специфических отношений. Представь себе, исчез дефицит. Я пошел в магазин, ты пошел в магазин, мы его не любим - он тоже пошел в магазин. - Туфли есть? - Есть! - Черные есть? - Есть! - Лакированные есть? - Есть! - Черный верх, белый низ есть? - Есть! - Белый верх, черный низ есть? - Есть! - Сорок второй, самый ходовой, есть? - Есть. - Слушай, никогда не было. - Сейчас есть. - Дамские лакированые, бордо с пряжкой, с пуговицей есть? - Есть! Ты купил, я купил, мы его не любим - он тоже купил. Все купили. Все ходим скучные, бледные, зеваем. Завсклад идет - мы его не замечаем. Директор магазина - мы на него плюем! Товаровед обувного отдела - как простой инженер! Это хорошо? Это противно! Пусть будет изобилие, пусть будет все! Но пусть чего-то не хватает!
Чиффа06: И снова он же. 80-е годы. Предыдущие - 70-е Что такое юмор? Под давлением снаружи юмор рождается внутри. Прохожий Не о себе. В защиту жанра. Сам стал слезлив и задумчив. Сам стал копаться в словах. Сам потерял жизнь и от этого - юмор. И, потеряв это все, расхаживая в поношенном пиджаке задрипанного философа, скажу - ничего нет лучше жизни. А юмор- это жизнь. Это состояние. Это не шутки. Это искры в глазах. Это влюбленность в собеседника и готовность рассмеяться до слез. Смех в наше время и в нашем месте вызывает зависть. «Что он сказал? Что он сказал?» Люди готовы идти пешком, ползти: «Что он сказал?» Можете плакать неделю, никто не спросит: «Что вам сказали?» Плачущий в наше время и в нашем месте при таком качестве сложных бытовых приборов, повышении цен и потоке новостей не вызывает интереса. Плачущий занимает более высокое положение, чем хохочущий. Это обычно министр, директор, главный инженер. Хохочущего милиционера не видел никто. Юмор - это жизнь обычных людей. Чем меньше пост, тем громче хохот, и прохожие с завистью: «Что он сказал? Что он сказал?» Господи, какое счастье говорить что думаешь и смеяться от этого. «Что он там сказал?» - все время спрашивают сверху. - А ничего. Мы так и не поняли. - А чего ж вы так смеетесь? - А от глупости. - А где он? Мы ему ничего не сделаем. Обязательно скажите, где он. Где он - это самое главное. - А вот он. - Где? - Вот, вот. Только что был и что-то сказал. Да так ли важно, кто сказал, важно, что сказал. - Нет, товарищи, для нас важно, кто сказал и что он еще собирается сказать. Его творческие планы. Это особенно важно. Если кто-нибудь его встретит, позвоните, пожалуйста, в районное отделение культуры в любое время суток - мы тоже хотим посмеяться. Опять хохот. - А вы почему смеетесь? А как вообще сочиняются анекдоты? Не может быть, чтоб все сочиняли, должен быть автор. Друзья, если кто-нибудь его случайно встретит, позвоните, пожалуйста... Почему же плач не вызывает такого беспокойства? Почему величайшие трагедии величайших писателей не вызывают такого ищущего интереса? Почему «Двенадцать стульев» не выходило, не выходило, пока не вышло? И «Мастер и Маргарита» и Зощенко? И хватит ханжить. «Двенадцать стульев» никак не меньше для нормального человека, чем «Анна Каренина», а «Мастер и Маргарита» - чем «Война и мир». Юмор, как жизнь, быстротечен и уникален. Только один раз так можно сказать. Один раз можно ужать истину до размеров формулы, а формулу - до размеров остроты. Юмор - это не шутки. Это не слова. Это не поскользнувшаяся старушка. Юмор - это даже не Чаплин. Юмор - это редкое состояние талантливого человека и талантливого времени, когда ты весел и умен одновременно. И ты весело открываешь законы, по которым ходят люди. Юмор - это достояние низов. Ползя наверх, наш соученик выползает из юмора, как из штанов. Чего ему смеяться там, у него же нет специальности, и первый же приказ трудоустроить по профессии ставит его на грань самоубийства. А если уж очень большой, еще осторожнее: «Им только улыбнись - сразу что-то попросят. Улыбнулся - квартиру дай, засмеялся - дочь пропиши». И, теряя юмор, друзей, любимых женщин, человек растет в должности. Развалюченная секретарша, завалюченная жена и большие подозрения, что смеются над ним, и хотя его никто не называет, но в нем появляется интуиция волка и такой же мрачный, полуприкрытый взгляд. Вот что такое юмор. Вот что такое его отсутствие. А нам он помогает выжить. Сближает всех со всеми. На анекдот - как на угощение. И не надо унижать авторов. За одну фразу Ильфа и Петрова «Собаки карабкались с ловкостью боцманов» отдам целую страницу греческой трагедии со всеми содроганиями в начале и завываниями в конце, и море слез, в котором утонули четыре старухи, не стоит одного взрыва хохота, в ответ на один выстрел истины. Где рыба? Рыба где? Я много лет хочу понять, почему во всех приморских городах мира самое красивое, самое обильное - рыбные базары, где переливаются тысячи рыб, ползают омары, лангусты, где плавают в аквариумах сотни угрей. Тысячи, тысячи разных рыб, живых и копченых. И почему у нас в приморских городах рыбы нет. Почему нет рыбы в Одессе. Вот той морской, возле которой стоит этот несчастный город. Почему нет рыбы в морском городе. Куда она девается? При наличии министерства и самого большого в мире рыбного флота. Где бычки, анчоус, скумбрия, камбала, сарделька, глосики - где рыба? Почему человека с пятью бычками на нитке так упорно преследует милиция? Почему еще в прошлом, позапрошлом году свободно продавалась изумительного вкуса кругленькая, упругенькая одесская тюлька домашнего соления? Почему рыбаков ловят и преследуют? Я понимаю - главная задача, чтоб не было. Но под каким научным девизом, вот что меня интересует. Действительно - святая цель, чтоб люди не ели, но хочется узнать, под каким предлогом! Запрещено ловить все месяцы в году? Рыбаку обязательно надо сожрать все, что споймал, и нельзя поделиться? По утрам прутся куда-то в море какие-то колхозы. Они что, вообще не ловят? Зачем огромный флот? Сейнеры, траулеры, речные, морские, озерные? Куда улов идет? В правительство? В Кремль? Там столько не съедят. В Москве бычков и камбалы черноморской нет. Куда деваете? Конторы сжирают, что ли? Рыболовецкие правления? Так там вроде милиция круглосуточно дежурит. Не купишь у рыбаков ни штучки. Последний раз спрашиваю, куда девается свежая черноморская рыба? Почему мы должны доедать это мороженое несчастье с Дальнего Востока, которое уже кто-то ел? И не надо мне доказывать с цифрами в руках, как увеличилось потребление рыбы. Я по роже докладчика и так вижу. Что они мне докажут? Что она есть? Когда я ее уже столько лет не вижу. Что же за специалисты такие вести вековую борьбу со жратвой? Что же они так остервенело вырывают у нас из рук бычка, судака, кильку, куда несут конфискованное? В пользу государства? Это куда же? Какое государство вырывает кусок изо рта у своих граждан в свою пользу? Все знают что такое - в пользу государства. Это либо дохнет за углом, либо тут же под водочку - в ближайшем отделении. Могли бы объяснить, почему рыбы нет,- объяснили бы. Могли бы дать - дали бы. Не обучены! Выращивать, вылавливать не обучены. Отнимать, отбирать, разгонять, привлекать - обучены. Может, рыбу ловить нельзя? А почему? Объясни, если сумеешь. И, если мы согласимся, все равно дай съесть уже пойманную, куда ты ее поволок? Вспоминаю виденные в кино огромные, переливистые рыбные базары, тысячи, миллионы разных рыб. Два вопроса: почему она там есть и почему ее здесь нет?
Чиффа06: а вот 90-е Там хорошо, где нас нет Спасибо вы знаете кому, видимо, Горбачеву. Мы впервые проверили, действительно ли там хорошо, где нас нет... - Да, - сказали мы, - очень хорошо! И хорошо, что нас там нет, иначе было бы хуже. Где мы есть - там плохо. Нам плохо всюду. Это уже характер. Все спрашивают, почему мы мрачные. А мы мрачные, потому что плохо там, где мы есть. А оттого что мы там есть, становится еще хуже. И мы вывозим свою мрачность через мрачную таможню и привозим туда, где нас нет. "Нет счастья в жизни", - написано у всех на левой груди и подпись: "Жора". "Иду туда, где нет конвоя", - написано у всех на правой ноге, поэтому мы и расползаемся. Оказывается, Жора, нигде в мире нет блатных песен. Это же уму непостижимо! Это же отсутствует целая литература. Фольклора нет. Народы молчат. Это же, оказывается, только у нас. Половина в тюрьме. Половина в армии. Отсюда и песни. Оттуда и публика. Сплошь бывший зэк или запас. Крикни на любом базаре: "Встать! Смирно! Руки за голову!"- посмотри, что будет. Половина сидит, половина охраняет, потом меняются. А те, что на свободе, - те условно, очень условно. На синем женском теле прекрасные голубые слова: "И если меня ты коснешься губами, то я умерла бы, лаская тебя!" Это о любви. До сих пор основная масса узнает законы жизни из татуировок и блатных песен... А у них этого нет. Откуда они узнают, как жить? Даже этого нет: мимо тещиного дома я без шуток не хожу. Частушек нет. Мата нет! Как у них грузовик задом подает? Это все мы для них везем с собой. С молоком матерным впитали и везем. Усилитель речи. Чтоб нас услышали, мы говорим не громче, а хуже! Правило: там хорошо, где нас нет - в основном верное. Хотя ребята прибегали - есть места, где нас нет, а там все-таки не очень хорошо. И населения тоже много, и оно все хитрое, и тоже себе думает: "Там хорошо, где нас нет", - и сюда смотрит. Сюда смотреть не надо. Мы знаем, как здесь. Но если их здесь нет, а все равно плохо, может, кто-то из них все-таки здесь есть? Так же, как кто-то из нас там... хотя проверяли, и морды били неоднократно, чтоб точно - вас здесь нет, нас там нет. Однако нехорошо и тут и там. Но таких мест очень мало. И основной закон они не опровергают, только усложняют доказательство. Поэтому опять повторяю неоднократно. Приезжая туда, не делайте вид, что вас там нет! Вы там есть! А вот здесь вас уже нет. И от этого здесь может неожиданно стать лучше. Но вы этого уже не увидите. Так что каждый думает сам. Хотя делают вместе.
Чиффа06: это вот 2000-е Движение денег Нарушить закон земного притяжения можно, но это большие деньги. Закон всемирного тяготения - очень большие деньги. Не знаю, как в других странах, у нас главное - найти, кому дать. Нашел, сунул - улетел. Старт покажут по всем каналам. А чтобы выйти из метрической системы? Временно. Купить в акрах, продать в сантиметрах. Добываешь в тоннах, продаешь в баррелях. Чего угодно можно достичь, если его купить. Добываешь в галлонах, продаешь в литрах. И благодаришь людей за разницу. Народ не дурак, когда из канистры по бутылкам разливает. Это нас пугают законами экономики. Даже в Высшей школе экономики есть спецкурс «Правила нарушения законов экономики». Кому за сколько и как их обходить. В одном случае страна процветает, в другом случае - ты. Выбирай. Многие себя выбирают. Конечно, по законам экономики страна процветает. Но очень долго не процветает. Бывает, что уже и терпения у всех нет, а она всё не процветает. Депутаты уже по могилам разошлись, а она всё не процветает. Отдельные люди процветают быстрей. Вот правило уличного движения автомобилей - уже давно правило движения денег. Деньги всегда идут по встречной полосе. Деньги возникают из нарушений и продолжают нарушать на протяжении всей суммы. Движения денег на улицах хорошо видны сверху. И пункты отбора - так красиво. Разгон, свисток, торможение, отбор. Разгон, свисток, торможение, отбор. Так и видишь, как сто тысяч мягко обходят тридцать, потом пятьдесят, потом семьдесят. А тут слева из тумана стремительно сто тридцать тысяч евро с охраной в семьдесят, по тротуарам, по столбам, по головам уходят вдаль. Все стоят завороженные. Нет конкуренции. Одинокие рублики - под землей, в переходе колготятся. Там их движение. Миллиард - в море, в яхте, в шезлонге, в пижаме, в фуражке. Миллион - в небе, по своему прихотливому расписанию. Хочет - взлетел, хочет - сел. Хочет - задним ходом бороздит. Бартер называется. Это всё мы говорим о движении денег. Одно могу сказать: можно завидовать, можно участвовать, но останавливать их - нельзя. Мы же все помним, какой вид имело то, что остановилось.
Чиффа06: тоже 2000-е Менеджерам России Начинаю разговор. В нашей речи при прежней жизни мат шел на каждом восьмом слове, сейчас на каждом четвертом. Значит, резерв для улучшения жизни еще есть. Разрешите мне от моего имени приветствовать съезд лучших менеджеров России. Удивительно, как наша жизнь почти бескровно поменялась на прямо противоположную, где менеджер - это профессия, а директор - положение в обществе. Где менеджер может руководить баней, театром, банком и заводом. Где слово "спекулянт" стало работой, а не увлечением. Слово "бизнес" уже не означает торговлю джинсами в подворотне. И даже не подпольную окраску пенсионных штанов в синий цвет. А шитье джинсов на фабрике, со станками и подъездными путями. Как время поменялось на прямо противоположное бескровно! Отдадим должное Ельцину, Гайдару, Чубайсу и другим нашим, ставшим вашими, то есть топ-менеджерами. Топ, топ-топ, топ-топ-топ - не так уже долго, тринадцать лет. И другое поколение заполонило вокзалы и кафе. Я и говорил когда-то: главное - обеспечить всех штанами, потом будем бороться, чтобы их носили. Я понимаю всех, кто хотел отвести этот корабль подальше от коммунизма в море - там разберемся. Правильно, Анатолий Борисович. И пусть сейчас крики: "Неправильно! По дешевке! Воровская приватизация!" Но мы-то уже не там. Мы в море. Где плывут все, а не сидят с криком на берегу: "Покажите нам дорогу!" - причем кричат, сидя неподвижно. Но надо объяснять людям, что с нами происходит и что нас ждет. А наша публика особая. Сколько я просил со сцены: - Давайте вместе. Вот я читаю монолог, а потом все вместе: "Нормально, Григорий? - Отлично, Константин!" Как я ни надрывался - зал молчал. Зато в антракте все: - Нормально, Григорий? - Отлично, Константин!.. А я этого уже не слышал. Я рыдал за кулисами. Никакой крик не пропадает бесследно. Через год придет человек и скажет: "Как вы правильно сказали летом прошлого года!" На вашу долю достался тяжелый, неповоротливый паровой рыдван. Все вокруг бороздят на дизелях и турбинах, а эта глыба со свистком долго стоит на месте, хотя все на мостике кричат: - Полный вперед! Я сказал - полный вперед!! Я кому сказал?! Снизу: - Вот кому ты сказал - пусть и едет! Он уволился давно. Он, сука, уехал. Он семечками на Брайтоне давно торгует, а команды ему поступают. - Я сказал - полный вперед! - Это на такой зарплате - полный вперед? Ищи другого идиота! Уголь с парохода разворовали. Руль ушел на металлолом. Винты на бронзу... Кстати, как изменилась жизнь - все достижения советской власти успешно идут по цене металлолома. Значит, не напрасно мы вкалывали столько пятилеток. Вот вам достался пароход с такой командой, пугливым бизнесом и бесстрашной прокуратурой, которая, с одной стороны, находит все что хочет, а с другой - ничего не может найти. Вам достались начальники, как камни на своих местах. У него в глазах написано: - Без меня вам нельзя, а со мной у вас ничего не выйдет. Выбирайте. Это Россия - страна неограниченных возможностей и невозможных ограничений. Страна, где все делается через палку в колесе под завистливым взглядом братьев по разуму: "Попробуй, попробуй, а вдруг у тебя ничего не получится?" О чем говорить, когда наших нобелевских лауреатов выдвигают не свои, а зарубежные ученые. Понятна атмосфера добра и поддержки. Все хорошее у нас приходится делать через проклятия. Но в антракте - вас вспомнят все. Что касается управляющих, то на русской земле их было два типа: самодуры и самородки. Первые только что были и не устают проклинать вас со всех площадей, вторые - в этом зале. В отличие от первых вы знаете главное - чтобы производилась работа, необходим перепад либо высоты, либо денег, либо таланта, либо давления. Когда все на одном уровне - расцвет застоя, барды в лесах, балет и плохой ресторан. Благодаря вам сегодня на свет выходит работа, ее поиски, нахождение, вгрызание в нее и проявление себя... Списывать не у кого, Ленина нет. Америка далеко. Политика становится уделом тех, кто ею занимается, раз в четыре года обещая нам счастливую жизнь под своим руководством. Самое большое достижение - ваше и наше - люди отошли от политики настолько, что коммунисты уже никого не раздражают. Их агитация идет не за свои убеждения, а против ваших убеждений. А убеждений "против" не бывает. Второе достижение - люди в России стали разными. Это видно даже в парламенте. Хотя круглосуточная автомашина и штат секретарей здорово отупляют. За новую жизнь платит "откат" Россия. Это вам понятно. "Откат" Россия заплатила культурой. Культура, искусство обожают тюрьму и рассыпаются вместе со свободой. Сейчас, чтобы петь, нужен либо слух, либо голос. А раньше - и то и другое. Раньше читать было интереснее, чем жить. Сейчас наоборот. Сегодня нам пишут женщины! По сорок романов в месяц. Женское писательство напоминает бюро машинописи, где сидели одни женщины и оглушительно стрекотали, а им подносили все новые тексты. Теперь подносить перестали. Но они так же бешено стрекочут. Наши любимые. И все такие кровожадные. По сто трупов в каждом произведении. Вот где они раскрылись!.. Надо привыкать к новому ТВ, где не поощряется показ лета, и фонтанов, и смеющихся людей. Это, оказывается, не любят сами люди, и по их просьбам идут ливни, обвалы, пожары и катастрофы. Это интереснее, особенно по дороге в психбольницу. Но не это главное. Дорогие управляющие! Я счел за честь выступить перед вами. Вы - новая Россия и есть. И если перестать выть и искать плохое, я сам не понимаю, как быстро вы во всем разобрались. Мы были первыми, когда шли назад. Мы стали задними, когда пошли вперед. Теперь все дело в скорости.
Чиффа06: Мария пишет: Чиффа06 , порадовала! Здорово, Маш, что радую хотя б тебя...
Чиффа06: Трудности кино Очень большие трудности у киношников. Самые большие, жуткие трудности у киношников. Прямо не знаешь. Требования к достоверности возросли, а танков старых нет, маузеров мало. Фрак народ носить разучился. Хамство и грубость в Сибири как раз получается ничего, а образование в Петербурге не идет пока. Аристократизм в Петербурге пока не идет. Если герой просто сидит - еще ничего, а как рот откроет - так пока не идет. Или, там, собственное достоинство, вот эта неприкасаемость личности... Чувствуется, что ему рассказывали. Может, требовали, ругали, зарплаты лишали, по больничному не платили. Ну, чтобы сыграл он чувство этого достоинства. И, видимо, хочет: и голову поднимает, и на цыпочки, и выпивает, чтоб укрепиться, но еще не знает как. Женская гордость - так, чтоб без мата, изнутри... Ну, еще когда лежит, укрывшись простыней, диктор говорит: "Гордая очень". А когда откроется, так еще пока не доносит - вздрагивает, косится, и это еще чувствуется. Граф английский - тоже неловко, боком, все боится войти к себе в замок. Ну, если пиджак от шеи на четверть отстает и шейка как пестик в колоколе, как же ты аристократизм покажешь, если штаны и пиджак надо непрерывно поддерживать?! Или руку королеве целовать, или панталоны держать. И руку пока еще надо у нее искать: она тоже пожать норовит. Еда не дается пока, вот не само глотание, а еда как трапеза. Старух на консилиум приглашали, но и они подрастеряли искусство еды: тоже норовят целиком заглотнуть и еще - в сумку. А это реквизит. И старики подзабыли ходьбу такую, чтоб пиджак не двигался отдельно от хозяина. Или - весь гитлеровский штаб в мундирах не по размеру, а диктор говорит, что вся Европа на них работает. Но это все внешне, конечно, и раздражает какого-то одного, кто остался в живых и еще помнит. Внутренне плохо идут споры, даже литературные. Все как-то придерживаются одного мнения и, ради Бога, не хотят другого, ради Бога. Пока еще смешно выглядит преданность одного мужчины одной женщине, пока смешно выглядит. И вообще, обращение с женщиной, все эти поклоны, вставания, уважение, преклонение... Их делают, конечно, но за очень дополнительные деньги. Консультант один, лет восьмидесяти двух, тоже уже замотался: Душанбе, Киев, Фрунзе, Ташкент... "Извольте, позвольте", "Только после вас", "Я был бы последним подонком, мадам, если бы оставил вас в соответствующем положении". Не идет фраза: "Позвольте, я возьму на себя" - или: "Вам ведь трудно, разрешите я..." А уж фраза: "Я вами руководил, я отвечу за все" - прямо колом в горле стоит. А такая: "Мне не дорого мое место, дорого наше дело" - получается только по частям. Сложно пока стало играть эрудированного, мыслящего человека, и хоть исполнитель морщит лоб и прищуривается, такой перекос лица еще не убеждает. Сохранились костюмы и обувь, но, когда мы над старинной дворянской одеждой видим лицо и всю голову буфетчицы современного зенитного училища, что-то мешает нам поверить в ее латынь. Группа американских ковбоев на лошадях пока еще криво скачет, и даже у лошадей наши морды. Ну а там - баночное пиво, омары, крики "Я разорен!" или "Мне в Париж по делу!" хоть и русским языком, но ни исполнитель, ни аудитория этого языка пока не понимают. Но с уходом стариков со сцены и из зала равновесие между экраном и зрителем постепенно восстанавливается.
Чиффа06: Наша! Все кричат: "Француженка, француженка!" - а я так считаю: нет нашей бабы лучше. Наша баба - самое большое наше достижение. Перед той - и так, и этак, и тюти-мути, и встал, и сел, и поклонился, романы, помолвки... Нашей сто грамм дал, на трамвае прокатил - твоя. Брак по расчету не признает. Что ты ей можешь дать? Ее богатство от твоего ничем не отличается. А непритязательная, крепкая, ясноглазая, выносливая, счастливая от ерунды. Пищу сама себе добывает. И проводку, и известку, и кирпичи, и шпалы, и ядро бросает невидимо куда. А кошелки по пятьсот килограмм и впереди себя - коляску с ребенком! Это же после того как просеку в тайге прорубила. А в очередь поставь - держит! Англичанка не держит, румынка не держит, наша держит. От пятерых мужиков отобьется, до прилавка дойдет, продавца скрутит, а точный вес возьмет. Вагоновожатой ставь - поведет, танк дай - заведет. Мужа по походке узнает. А по тому, как ключ в дверь вставляет, знает, что у него на работе, какой хмырь какую гнусность ему на троих предложил. А с утра - слышите? - ду-ду-ду, топ-топ-топ, страна дрожит: то наши бабы на работу пошли. Идут наши святые, плоть от плоти, ребрышки наши дорогие. Ох, эти приезжающие - финны, бельгийцы, новозеландцы. Лучше, говорят, ваших женщин в целом мире нет. Так и расхватывают, так и вывозят богатство наше национальное. В чем, говорят, ее сила - она сама не соображает. Любишь дурочку - держи, любишь умную - изволь. Хочешь крепкую, хочешь слабую... В любой город к нему едет, потерять работу не боится. В дождь приходит, в пургу уходит. Совсем мужчина растерялся и в сторону отошел. Потерялся от многообразия, силы, глубины. Слабже значительно оказался наш мужчина, значительно менее интересный, примитивный. Очумел, дурным глазом глядит, начальство до смерти боится, ничего решить не может. На работе молчит, дома на гитаре играет. А эта ни черта не боится, ни одного начальника в грош не ставит. До Москвы доходит за себя, за сына, за святую душу свою. За мужчин перед мужчинами стоит. Так и запомнится во весь рост: отец плачет в одно плечо, муж в другое, на груди ребенок лет тридцати, за руку внук десяти лет держится. Так и стоит на той фотографии, что в мире по рукам ходит,- одна на всю землю!
Чиффа06: Маленький принц Антуан де Сент-Экзюпери XV Шестая планета была в десять раз больше предыдущей. На ней жил старик, который писал толстенные книги. - Смотрите-ка! Вот прибыл путешественник! - воскликнул он, заметив Маленького принца. Маленький принц сел на стол, чтобы отдышаться. Он уже столько странствовал! - Откуда ты? - спросил его старик. - Что это за огромная книга? - спросил Маленький принц. - Что вы здесь делаете? - Я географ, - ответил старик. - А что такое географ? - Это ученый, который знает, где находятся моря, реки, города, горы и пустыни. - Как интересно! - сказал Маленький принц. - Вот это - настоящее дело! И он окинул взглядом планету географа. Никогда еще он не видал такой величественной планеты! - Ваша планета очень красивая, - сказал он. - А океаны у вас есть? - Этого я не знаю, - сказал географ. - О-о-о... - разочарованно протянул Маленький принц. - А горы есть? - Не знаю, - повторил географ. - А города, реки, пустыни? - И этого я тоже не знаю. - Но ведь вы географ! - Вот именно, - сказал старик. - Я географ, а не путешественник. Мне ужасно не хватает путешественников. Ведь не географы ведут счет городам, рекам, горам, морям, океанам и пустыням. Географ - слишком важное лицо, ему некогда разгуливать. Он не выходит из своего кабинета. Но он принимает у себя путешественников и записывает их рассказы. И если кто-нибудь из них расскажет что-нибудь интересное, географ наводит справки и проверяет, порядочный ли человек этот путешественник. - А зачем? - Да ведь если путешественник станет врать, в учебниках географии все перепутается. И если он выпивает лишнее - тоже беда. - А почему? - Потому, что у пьяниц двоится в глазах. И там, где на самом деле одна гора, географ отметит две. - Я знал одного человека... Из него вышел бы плохой путешественник, - заметил Маленький принц. - Очень возможно. Так вот, если окажется, что путешественник - человек порядочный, тогда проверяют его открытие. - Как проверяют? Идут и смотрят? - Ну нет. Это слишком сложно. Просто требуют, чтобы путешественник представил доказательства. Например, если он открыл большую гору, пускай принесет с нее большие камни. Географ вдруг пришел в волнение: - Но ты ведь и сам путешественник! Ты явился издалека! Расскажи мне о своей планете! И он раскрыл толстенную книгу и очинил карандаш. Рассказы путешественников сначала записывают карандашом. И только после того как путешественник представит доказательства, можно записать его рассказ чернилами. - Слушаю тебя, - сказал географ. - Ну, у меня там не так уж интересно, - промолвил Маленький принц. - У меня все очень маленькое. Есть три вулкана. Два действуют, а один давно потух. Но мало ли что может случиться... - Да, все может случиться, - подтвердил географ. - Потом у меня есть цветок. - Цветы мы не отмечаем, - сказал географ. - Почему?! Это ведь самое красивое! - Потому, что цветы эфемерны. - Как это - эфемерны? - Книги по географии - самые драгоценные книги на свете, - объяснил географ. - Они никогда не устаревают. Ведь это очень редкий случай, чтобы гора сдвинулась с места. Или чтобы океан пересох. Мы пишем о вещах вечных и неизменных. - Но потухший вулкан может проснуться, - прервал Маленький принц. - А что такое "эфемерный"? - Потух вулкан или действует, это для нас, географов, не имеет значения, - сказал географ. - Важно одно: гора. Она не меняется. - А что такое "эфемерный"? - спросил Маленький принц, который, раз задав вопрос, не успокаивался, пока не получал ответа. - Это значит: тот, что должен скоро исчезнуть. - И мой цветок должен скоро исчезнуть? - Разумеется. "Моя краса и радость недолговечна, - сказал себе Маленький принц, - и ей нечем защищаться от мира, у нее только и есть что четыре шипа. А я бросил ее, и она осталась на моей планете совсем одна!" Это впервые он пожалел о покинутом цветке. Но тут же мужество вернулось к нему. - Куда вы посоветуете мне отправиться? - спросил он географа. - Посети планету Земля, - отвечал географ. - У нее неплохая репутация... И Маленький принц пустился в путь, но мысли его были о покинутом цветке.
Чиффа06: "...И Маленький принц возвратился к Лису. - Прощай... - сказал он. - Прощай, - сказал Лис. - Вот мой секрет, он очень прост: зорко одно лишь сердце. Самого главного глазами не увидишь. - Самого главного глазами не увидишь, - повторил Маленький принц, чтобы лучше запомнить. - Твоя роза так дорога тебе потому, что ты отдавал ей всю душу. - Потому что я отдавал ей всю душу... - повторил Маленький принц, чтобы лучше запомнить. - Люди забыли эту истину, - сказал Лис, - но ты не забывай: ты навсегда в ответе за всех, кого приручил. Ты в ответе за твою розу. - Я в ответе за мою розу... - повторил Маленький принц, чтобы лучше запомнить."
Чиффа06: "...И я нарисовал намордник для барашка. Я отдал рисунок Маленькому принцу, и сердце у меня сжалось. - Ты что-то задумал и не говоришь мне... Но он не ответил. - Знаешь, - сказал он, - завтра исполнится год, как я попал к вам на Землю... И умолк. Потом прибавил: - Я упал совсем близко отсюда... И покраснел. И опять, бог весть почему, тяжело стало у меня на душе. Все-таки я спросил: - Значит, неделю назад, в то утро, когда мы познакомились, ты не случайно бродил тут совсем один, за тысячу миль от человеческого жилья? Ты возвращался к тому месту, где тогда упал? Маленький принц покраснел еще сильнее. А я прибавил нерешительно: - Может быть, это потому, что исполняется год?.. И снова он покраснел. Он не ответил ни на один мой вопрос, но ведь когда краснеешь, это значит "да", не так ли? - Мне страшно... - со вздохом начал я. Но он сказал: - Пора тебе приниматься за работу. Иди к своей машине. Я буду ждать тебя здесь. Возвращайся завтра вечером... Однако мне не стало спокойнее. Я вспомнил о Лисе. Когда даешь себя приручить, потом случается и плакать."
ромыч: Наше творчество, блин... Жванецкий наш в доску, конечно... Замечательный человек, хоть и еврей... Кому будет желание - вот Вам чтиво с под моего пера ( как - то накрывало) Рассказ основан на реальных событиях ( имена изменены, лица исковерканы )... Это было их время. Они были полноправными хозяевами в нашем доме каждую ночь. Выбираясь из щелей прогнивших полов, они расползались по дому, оставляя за собой склизкий след. Впервые, когда я их обнаружил, а это было за полночь (раньше этого времени они не показывались), я воспринял это как разовое явление, вызванное наводнением. Однако и в следующую мою бессонную ночь они расползались по дому совершенно беспорядочным образом. В подавляющем большинстве, они шныряли по кухне. Нескольких я даже раздавил ненароком, потому что для включения света надо было пересечь всю кухню вслепую. Зрелище было более чем мерзким, слизь на тапочках смывалась с большой неохотой, тем более что смывать приходилось под струёй холодной воды, за неимением горячей. Чем богаты… Впрочем, Они сделали определённые выводы, и, вскоре, их хаотичного разбредания по просторам кухни я не наблюдал. Они стали вести себя более организованно. Это было и в моих и в ихних интересах. Через некоторое время стало ясно, что их ночные визиты вызваны необходимостью утоления чувства голода. Их конечной целью была кормушка моего кота. Выползая из подполья, Они осторожно, колонной, продвигались вдоль стены и, успешно миновав опасную зону, где существовала некоторая вероятность быть растоптанными, Они набрасывались на остатки кошачьего ужина, после чего, отхлебнув из кошачьей миски питьевой воды, сытые и удовлетворённые возвращались той же дорогой обратно в подполье. Кот же, судя по его равнодушному выражению морды, не имел по этому поводу никаких претензий. Он то ли делал вид, то ли действительно их не замечал. Спустя пару месяцев некоторые особи изрядно раздобрели на кошачьих харчах. Иные так увлекались ночным пиршеством, что задерживались за этим делом до самого рассвета. Более того, качественное питание и не знаю, что там ещё, пробудили у них инстинкты к продолжению рода. Маленькие не заставили себя долго ждать. В качестве детской площадки для выгула молодняка, Они выбрали ванную комнату. Наверное, климат там был подходящий для нежных, неокрепших организмов. Однако Они были там без присмотра. Не знаю, получали ли Они наставленья от своих старших товарищей, как следует себя вести на детской площадке, но молодняк явно пренебрегал мудрыми советами, если последние вообще имели место быть. За что и жестоко расплачивались. Беспорядочное движение по полу, где их было трудно разглядеть, приводило к многочисленным летальным исходам. Кроме и более того, узенькие склизкие следы стали появляться и на стенах ванной комнаты и даже на полотенцах. Возможно, это были проявления обыкновенной детской шалости, но это превысил чашу моего терпения. Я и без того проявлял величайшее снисхождение к этим созданиям. Ну, право же, живут в своём сыром и мрачном мирке, жизни реальной не знают, даже, как выяснилось, часы на зимнее время не переводят. Когда вся страна дружно перевела стрелки на час назад, Они продолжали появляться в полночь, хотя у нас это было только 11часов вечера. Таким образом, наши встречи стали более частыми. Ещё летом, время от времени, я выбрасывал пару – тройку этих созданий в огород, в надежде, что Они подберут себе более подходящее жильё и позовут за собой остальных. Однако есть у меня подозрение, что депортированные снова возвращались в родные пенаты. Как – то я решил разглядеть их повнимательнее и сделал пренеприятнейшее открытие: по склизкому телу этих существ шныряли едва заметные глазу, какие – то то ли бактерии, то ли чёрт его знает, кто ещё! Стоило мне стукнуть возле этих полуночников по полу или ткнуть спичкой в их тельце, как Они тут же втягивали в себя свои усики – щупальца – глазики, назовём это так, сжимали в комок своё туловище и всем своим видом демонстрировали, что они бедные, несчастные, голодные, беззащитные и совсем дохлые. И вот, в одну из ночей, Они попались мне под «горячую руку». Уж не помню, чем я был расстроен, на кого зол, но отыгрался я на полную катушку именно на этих несчастных. В тот момент Они дружно уплетали кошачий ужин. Жирные, огромные, мерзкие… Я устроил показательную казнь. Со словами: «Простите, тут нет ничего личного», все участники этого пиршества были отправлены в унитаз, с последующим смытием. Даже не знаю, каким был их последний путь, и увидели ли они свет в конце туннеля. О чём Они думали в свои последние минуты? Я хотел как можно скорее забыть об этой ночи. С тех пор я их больше не видел. Никого. Никогда. Куда Они ушли и ушли ли вообще? Может, замкнулись в своём тёмном, мрачном мирке и переживают случившееся. Впрочем, способны ли Они на такие переживания, на проявление эмоций? В нашем понимании этих слов, вероятно, нет. Но, как – то по – своему, вероятно страдают. А может, и замышляют чего – нибудь не доброе… Ответственно заявляю, что эти ребята не лишены того, что по – нашему можно назвать интеллектом. Какое – то интуитивное понимание причин и следствий. Во всяком случае, в их действия прослеживалась определённая логика, Они ПОНИМАЛИ, что являются не желанными гостями. На какой – то момент, их и наш мир пересеклись и даже вполне мирно сосуществовали, пока эго человека – хозяина природы не проявило себя во всём великолепии, и не возобладало над всеми остальными чувствами. И тогда этот хрупкий контакт с другим миром оборвался. Может быть, насовсем… Иногда ловлю себя на мысли, что я по ним скучаю, мне их не хватает, особенно по ночам. Хочется постучать тихонько по полу и шепнуть в щелочку: «Простите меня, погорячился, больше не буду»… А через минуту изподпола возникнет знакомая рожица, подмигнёт усиком – щупальцем – глазиком и скажет, мол «Не бери в голову, с кем не бывает»… Ночь. Тишина. Лишь монотонный рокот холодильника, да часы на стене отсчитывают время. Сегодня Они снова не пришли. Иду спать, чтобы завтра, ближе к полуночи, расположиться за столом на кухне с чашкой крепкого кофе в руке и ждать, ждать, когда Они вернуться. А Они обязательно вернутся ко мне, я верю… Ночь 9 -10 января 2007г.
Чиффа06: Ром, если я правильно поняла о ком этот рассказ, то... фуууу (у меня инсектофобия ;) А фраза из предыдущего моего поста "КОгда даешь себя приручить, случается и плакать..." Она очень характерна. Впрочем - сил писать - нету... :)
Furibundo: Ромыч, пишите еще. Жванецкий отдыхает.
ромыч: Да куда уж нам... Жванецкий - это ТАЛАНТИЩЕ! ДИНОЗАВР ОСТРОУМИЯ! А об энтом своём произведении я вспомнил после прочтения рассказа Веноры о тараканах, ну где там головы пооткусывали... У меня проза безыдейная, ну разве что можно написать в заключении: " мораль сей басни такова - не курите травку на пустой желудок ближе к ночи... "
Джэйре-amigo: К коммунистам просьба не обижаться ) Это такое написалось под утро в одну из бессонных ночей И по-моему, совершенно несерьёзно Но написалось, гарда-марда! Ну что делать? Мара білої кобили на галявині туманним ранком Ето були тяжолі времена. Світом правив король з кривими ногами. Люди не любили короля. Не за ноги – в ногах же правди немає. Король був гомосексуалістом із вавкою у голові. А гомосексуаліст із вавкою у голові – це ще гірше, ніж звичайний гомосексуаліст. Короля називали Король-дістропик. А жополизи кухарі, які щоденно крали з королівської кухні жарених курей,величали можновладця не іначе як “ваше високодістропіє”. Ночима всі особи чоловічої статі наче вимира-ли,і королю-дістропику не залишалося нічого іншого, як у припадку сильної апатії швендяти темними коридорами замку і читати вголос переписку Маркса з Енгельсом. А десь дуже недалеко жила Жопатінька принцеса. В сім’ї її ласкаво називали домашнім іменем Ропуха. А коли вона лягала спати, батьки принцеси плакали на кухні й пили на брудершафт метиловий спирт з бутлика, на якому давно спочилий в мирі предок, лежачи на смертному одрі, корявими буковками нашкрябав: ”І чого я такий дурний був?” Але і ця гримуча рідина не могла зрівнятися з батьківським горем. Принцеса ж бо несповна розуму була. Вечорами вона виходила до болота і квакотіла так, що люди збігалися хто з чим, гадаючи, що то китайці виловлюють усіх жабів. Да, серйозна хвороба мучила Жопатіньку принцесу! Але знаючі люди пошепки говорили, що в цьому винувата простінь з дірочками, що начебто вона з’явилася принцесі і забрала розум, якого й так було півчайної ложки. Приїздив до принцеси важний врач, прописав огірок-пирскач натщесерце, попісяв мимо королівського унітаза, взяв на тумбочкі 20 гривень і втік за океан. А принцеса від тих огірків і стала Жопатінькою. А розум простінь з дірочками так і не повернула. Принцеса тайно закохалася в кривоногого короля, і квакотіла для нього цілі серенади. А король нерівно дихав до якогось принца. А в принца була манія величності,й на кожну пропозицію зарубіжних делегацій він відповідав лаконічно: “На фіга?” Його визнали наймудрішим, а поклонниці сцяли кип’ятком у нього під вікнами, і від того навіть взимку сади цвіли. Одного дня до принца завітали китайські посли, і молодий правитель наказав мисливцям наловити на болоті зелененьких, до столу. В цей час болото просто репалось від квакотіння. Там саме виспівувала Жопатінька принцеса. Зачувши мисливців, вона втікла у дикі хащі. Лови не принесли успіху, і ропухи не були доставлені на бенкет. Оскаженілі китайози пообіцяли піти війною на принца, поїхали додому злі й голодні, а через двадцять днів наслали на ворога свого страшного триголового дракона, що дихав, чхав і пердів полум’ям. Ошуканий дракон, що теж харчувався ропухами, здійняв бурхливу акцію протесту під гаслом: “Геть міністрів-капіталістів! Вся влада Радам!” Король-дістропик вибіг на балкон і аплодував зі сльозами на очах кілька діб поспіль, вітаючи перші промені комунізму, що ось-ось мав зійти над світом. Принцеса, забувши про вогнедихаючу загрозу, вибігла на видне місце, щоб дивитись на свого кумира-короля. Отут вона й попала під гарячу лапу дракона. Він дихнув на неї, Жопатінька запалала ззаду і злетіла в повітря з диким вереском. Вона летіла, як фанера над Парижем, і король від щастя заридав – бо так зайнялося червоне сонце перемоги над всесвітнім капіталізмом. Принцеса летіла й верещала, і всюди її вітав народ як визволительку нужденних. Розлючений принц, якого героїчна принцеса враз перевищила своєю величчю, в розпачі скрикнув своє: “На фіга?!!”, вийшов у сад до поклонниць, став серед них і сам кип’ятком обпісявся. В ту ж мить народ заволав несамовито, бо в небі, перекриваючи сонце капіталізму з’явилась простінь з дірочками. Вона заблагала принцесу віддати їй лаври народного героїзму, страждаюча принцеса погодилась, і простінь з дірочками запалала замість неї, повернувши вкрадені півчайні ложки розуму. Палаюча простінь тріпотіла в небі переможним прапором революції. Принцеса впала на землю, і тут помітила, що вона вже не жопатінька! Вогонь революції знищив її ваду. Вона миттєво виросла в очах короля-дістропика, він підбіг до неї, впав на одне коліно й запропонував руку і серце. І від того, що пробіг король по оновленій комунізмом землі, ноги його вирівнялись, і став він уже не дістропиком! Щасливе подружжя сіло на дракона, і переможно в’їхало до королівства. І так могутня революція поєднала їхні серця та долі. А дракона вшанували як величного рушія перших кроків у світле майбутнє. Одразу знайшлись жабенята, і до жабенят. Щасливі батьки принцеси пригощали дракона метиловим спиртом, від якого врізав дуба славнозвісний предок. Але китайці мали більше жабенят, і підступно переманили дракона до себе. Ще й вкрали сонце революції на свій державний прапор. Але ніхто з того особливо не засмутився – бо знали, на чийому боці правда!
Джэйре-amigo: Дядя Володя и Фидель правда Дядя Володя - это артист из кукольного театра. Он жил у нас в соседнем доме. И всё свободное время проводил с детьми на площадке возле качелей. А они, как только он появлялся, бежали к нему отовсюду - дети бедняков, беженцы из Азербайджана, Грузии, монголы, все-все. И мы с братом среди них. И дядя Володя сидел на лавочке, окружённый детьми. Он гадал нам, рассказывал истории, рисовал всех нас палочкой на песке, играл с нами в игры, мы прогуливались, пели в ролях песни из кукольных спектаклей. А соседские бабушки, прогреваясь на лавочках под домами, придумывали глупости. Пугали нас, говорили, что дядя Володя придурок, пристаёт к детям, пугает их. И кто-то из нас даже верил в это. Но потом мы сами разбирались, что к чему. А не очень давно дядя Володя умер. Что поделать. Он был уже не молодой. И все дети провожали его. Но меня не было среди них. Мне просто ничего не было известно. Стало ясно только через пару дней. И в жизни моей появилась вина. Тайная вина перед этим хорошим другом. А недавно мне приснился сон. Будто я партизаню в лесу, и всё незнакомо, и мой отряд далеко. А у меня в обойме последние патроны - а я в окружении. И тут чужие какие-то ребята бегут ко мне: скорее! Иди по этой тропе к озеру! Там ждёт тебя один человек! Он очень ждёт тебя! И я бегу по той тропе... А на мосту через пруд ждёт меня дядя Володя. Мы давно не виделись, и нам надо поговорить. А через неделю после этого в подземном переходе мы познакомились с Фиделем. И поехали вместе домой. Ещё в дороге мне подумалось, что мой новый друг именно мальчик. А уже дома сразу стало ясно - звать его будут именно Фидель, и никак иначе. Только можно ещё называть Фиделио. Опера у Бетховена называется "Фиделио". На экзамене по истории музыки мне хотелось, чтобы попался Моцарт - тогда можно будет начать свой рассказ словами с одного из моих любимых фильмов: "Моцарт - великий композитор!" ) Но попался Бетховен. Ничуть не жалея об этом, первыми моими словами стали: "Бетховен - великий композитор!" Фидель оказался славным, смышлёным и весёлым псом. Уверенно глядя из-под седых серых волос, блестя смешным чёрным носом, он всегда бдителен на посту, и всех встречает. Он умеет бегать, танцевать, давать лапу, держать стойку, сидеть, лежать, искать и лаять. Жаль только, что он не умеет есть как следует - а то бы можно было побаловать его чем-то вкусным ) И самое замечательное во всём этом - то, что когда мы с Фиделем пришли домой (в табор! , мои сказали то, чего и стоило мне в душе ожидать: - Да... Дядя Володя был бы очень рад!.. ) P. S. Фидель - он собачка-марионетка
Blackout'2005: да вот, пишу тут одну повестушечку... все лица и события вымышлены (сходство, правда, не случайно)))))).
Blackout'2005: Стать видимым для тени (История, которая, вполне возможно, еще произойдет) Нужно ведь было еще, чтобы так вышло. Чтобы именно ты. «Бывайте», сказала ты и шагнула в ливень первая. Вот и все. Дальше – только пересказы и домыслы. Я знаю: все, что я скажу, будет мусором, тошнотворной пошлостью, дешевкой. Слова в этом мире стоят немногого. Им не поднять того, что связано с тобой, они не способны справиться с такой нагрузкой. Я никогда не плакал о тебе. Этот огонь не зальешь водичкой. Иногда я немного завидую тем, кто умеет плакать и говорить банальности. Им проще. О тебе говорят сегодня очень многие, и хорошо говорят, красиво. Я – нет. Мне физически больно произносить твое имя, оно как глоток концентрированной серной кислоты. Для меня ты осталась карандашным силуэтом, быстрым и легким наброском в несколько штрихов, сделанным даже не в памяти, нет, – на сетчатке глаза. Навсегда. Ты осталась там. 1. Сколько времени? Дурацкий этот вопрос, ни с того ни с сего вдруг пришедший в твою горящую голову, вызывает у тебя спонтанный приступ хриплого смеха, мешающего идти, оповещающего всех в радиусе сорока шагов о твоем присутствии и диким огнем отзывающегося в покалеченной руке, но совершенно неудержимого. В самом деле, сколько? Ну, это смотря откуда считать. …Знаешь, а ведь без подсказки уже трудно догадаться, что это вот худое-грязное-изувеченное нечто, всеми повадками слишком уж напоминающее загнанного охотниками зверя, – на самом деле большая умница, блестяще образованная специалистка, сделавшая себе когда-то имя на аналитических исследованиях в энергетике и небезуспешно в свое время поработавшая над преодолением системного энергокризиса в одной отдельно взятой небольшой стране. У тебя мозг математика, это проявляется даже в твоей манере вести огонь. У тебя тонкие черты лица и хрупкие запястья. И ты до сих пор многое помнишь из того, что знала. Что же не так в этом мире, в тебе или в вас обоих, из-за чего вы теперь можете общаться только на языке автоматных очередей? Останавливаться нельзя. Нельзя, и ты это знаешь. Но твой невидимый противник, тот, что крепко держит тебя за руку чуть выше локтя, в этот момент закручивает гайки до предела. Боль оглушает тебя. Боль ставит тебе подножку, и ты падаешь коленями в мокрую траву, запрокидываешь голову – ни дать ни взять в религиозном экстазе, и ледяная вода, щедро окатывающая тебя с неба, в эти двадцать-тридцать очень длинных секунд кажется тебе кипятком. Ты горишь и дрожишь одновременно. Левой рукой ты лихорадочно обшариваешь внутренние карманы куртки, очень боясь чего-то там не найти. Все твои страхи теперь сводятся к одному – а вдруг выронила? Нет. Слава всем богам, в которых ты не веришь: на месте. Это кое-что – неприметно-тусклая металлическая трубочка с таблетками. Их там осталось немного, всего несколько штук, но сейчас, пожалуй, нет такой вещи на всем белом свете, за которую ты бы согласилась их отдать. Разве что за немедленную победу в этой войне, усмехнулась бы ты в своем обычном состоянии. Но сейчас тебе не до шуток. Ты вытряхиваешь таблетку в рот, жуешь ее, кривясь от горечи. От этих таблеток начинается жгучая жажда, головокружение, тошнота и звон в ушах. От них тянет в сон. Они отупляют. А хуже всего то, что они усиливают кровотечение. Но они, пусть не совсем и ненадолго, избавляют тебя от боли. От боли, от которой ты иначе умрешь. Теперь надо ждать. Ждать. Ждать. 2. Отпустило резко – ты снова видишь, ты снова слышишь, и тебе холодно. Значит, проехали. Идем дальше. Ты не думаешь о том, что обречена. Что при свете дня у тебя практически не будет шансов укрыться, да ты и до утра, скорее всего, не доживешь: свалишься от кровопотери раньше. Ты не забиваешь себе голову тем, что идти тебе, на самом деле, абсолютно некуда. Что, сколько ни ходи кругами, вопрос твоей физической ликвидации – всего лишь вопрос времени, причем времени довольно короткого. Ты об этом не думаешь. Ты просто знаешь, что, если достаточно долго перебирать ногами, куда-нибудь обязательно придешь. Ты следовала этому нехитрому принципу всю свою жизнь. (такое вот начало)
ромыч: начало занимательное
Blackout'2005: спасибо! На самом деле, это мой заветный сюжет))))). До которого все руки не доходили никак. В некотором смысле, стимулом послужили материалы этого сайта и форума.
Blackout'2005: (продолжение) Плюс еще кое-что. Здесь, как и в каждой точке твоего последнего маршрута длиной в два года и тысячи километров, ломаная траектория которого выстроилась по какой-то только тебе понятной логике, ты уверена в том, что эта земля ждала твоих ботинок. Что она ждала тебя, маленькая зеленоглазая свобода-или-смерть, неприкаянная, дерзкая и бескомпромиссная. Не выжидающая удобного момента, чтобы прийти, и чихать хотевшая на любые погодные условия и придуманные кем-то тенденции общемирового развития. И ты идешь по этой земле, пьяная от шока, в липкой от крови камуфляжной куртке, с простреленной навылет рукой, кое-как прибинтованной к туловищу, и на эту твою глобальную уверенность, похоже, не в состоянии повлиять такие мелочи, как то, что накануне ты лично распустила остатки своей группы на все четыре стороны, что даже твой автомат остался на месте последней стычки, а конечная цель твоего пути – все там же за горизонтом. …Ты сказала тогда: - На этот раз все, ребята. Нас осталось шесть человек, и в таком составе продолжать мы не можем. Группой нам уже не прорваться, а поодиночке, глядишь, кому-то и повезет отсюда выскользнуть. Может статься, где-нибудь когда-нибудь увидимся еще. Удачи всем. Бывайте. Ты никогда не любила затяжных прощаний, а уж в этот раз и подавно обстановка к ним не располагала. И все же тебе оказалось не так-то легко повернуться и зашагать прочь, будто бы не заметив потерянности и боли на их лицах. Два года. Но по-другому и вправду было нельзя.
Amiga: Это о Тане?
Blackout'2005: Не совсем; хотя Таня - очень интересная личность, несомненно. Это - вымышленный сюжет, отражающий одну не дающую мне покоя мысль: что, если та история еще повторится в том или ином виде? Сценарий, в сущности, представляет собой возможный (точнее сказать, не невозможный) вариант развития событий в не слишком отдаленном будущем. Новый кризис, новый виток революционной активности, новая фаза актуальности и востребованности тех же идей, от которых человечество периодически самонадеянно отрекается, чтобы в очередной раз вернуться к ним же. Конкретное время и место событий я пока не решаюсь обозначить - здесь у меня все-таки художественное произведение, а не точный прогноз. По всей очевидности, это какая-то из стран сегодняшнего "третьего мира"; что же до главной героини, то ее прототип - скорее, сам команданте.
полная версия страницы